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山菴雜錄卷之下 天台沙門釋 無慍 述
湖州妙覺期堂僧淨。吳江田家子。幼失學。既得度。謁 妙峰玄。玄。中峰之子也。令其參父母未生巳前。那个 是我本來面目。淨如是參之。三十年無所入。後明州 華嚴寺僧照公至湖。與同處。勉其誦棱嚴經中觀音 圓通一品。忽一日。誦至生滅既滅。寂滅現前處。豁然 有省。通身歡喜。口不能言。惟手足舞蹈而巳。或問云。 汝風顛耶。答曰。寂滅現前。洪武初十月二十五日。謂 照公曰。十一月旦是我生日。於此日死去也。至期。沐 浴更衣。祝香三片。一奉釋迦文佛．一奉無量壽佛．一 奉山主了公。公蓋其得度師也。且囑左右云。我死後 三日茶毗。七日鍛骨。但恐不受鍛耳。人皆疑其言。及 以骨入鍛。骨鎔溢作汁。火冷結作靈芝一枝。光彩燁 燁。五色相間。扣之作聲。雖雕鏤繪畵。有所不如。至今 靈芝在妙覺期堂焉。
燕城慶壽寺海雲大士。諱印簡。山西人。姓宋。七齡。父 授以孝經．開宗明義章。師問云。開者何宗。明者何義。 父異之。携見傳戒顏公。公欲觀其根器。以石頭和尚 草菴謌命讀之。至壞與不壞主元在處。乃問云。主在 什麼處。顏云。什麼主也。師云。離壞不壞者。顏云。此正 是客也。師云。主聻。顏冷笑而巳。即往禮中觀沼公為 師。薙落受具。偶一夕聞空中有聲召師名曰。印簡。大 事將成。行矣。毋滯於此。遂挾䇿之燕。過松鋪。值雨。宿 於岩下。因同行者擊火。師見火星迸散。遂大悟。以手 捫面曰。今日始知眉橫鼻直。遂謁慶壽中和璋公。先 一夕。公夢一異僧䇿杖徑趨方丈。踞獅子座。明日。公 以所夢語左右。且曰。今日有暫到至。即引見我。迨日 晡。師至。公笑曰。此衲子即夜來所夢者。往復徵詰。師 機語楗出。透脫無滯。公喜。命典記室。智證益深。乃以 衣頌授師。頌曰。天地同根無異殊。家山何處不逢渠。 吾今付與空王印。萬法光輝摠一如。出世為璋公嗣。 歷諸名剎。凡兩主慶壽。自太祖至世祖。屢朝師奉之。 位至僧統。顧遇優渥。年五十六。忽患風痺。一日。說偈 辭眾畢。顧侍僧云。汝等毋諠。吾欲偃息。侍僧急乎主 事人至。師巳吉祥臥逝。闍維。獲設利無筭。奉勅塟於 慶壽寺側。建石塔其上。謚佛日圓明大師云。
至元二十五年春。僧統楊輦真迦奉旨引江南教禪 諸德詣闕論道。上問。禪以何為宗。於是徑山住持妙 高進前答云。禪也者。淨智妙圓。體本空寂。非見聞覺 知之所可知。非思量分別之所能解。上又云。禪之宗 裔可歷說一遍。高云。禪之宗裔。始於釋迦世尊在靈 山會上拈起一枝金色波羅華。普示大眾。惟迦葉微 笑。世尊云。吾有正法眼藏。涅槃妙心。分付迦葉。由此 代相授受。而至菩提達磨。達磨望此東震旦國有大 乘根器。航海而來。不立文字。直指人心。見性成佛。是 為禪宗也。上嘉之。高因從容進云。夫禪與教本一體 也。譬如百千異流同歸於海。而無異味。又如陛下坐 鎮山河。天下一統。四夷百蠻隨方而至。必從順成門 外而入。到得黃金殿上。親覩金面皮。方可謂之到家。 若是教家。只依著文字語言。不達玄旨。猶是順成門 外人。若是禪家。雖坐破六七个蒲團。未得證悟。亦是 順成門外人。謂之到家。俱未也。是則習教者。必須達 玄旨。習禪者。必須悟自心。如臣等今日親登黃金殿 上。面覩金面皮一番。方可稱到家人也。上喜。賜食而 退。
夢堂和尚。重修晉．唐．宋三代高僧傳。易十科為六學。 禪學中。二祖可大師斷臂求法事。禪書載之者不一。 獨宣律師謂師遭賊斷臂。同居琳法師尚不使知之。 及琳法師亦遭斷臂害。可大師為之包治。運用不便。 琳恠之。大師因曰。爾豈知我亦無臂耶。夢堂欲遵之 入傳。余當時告之曰。大師為大法未明。僵立深雪中。 命亦不惜。況一臂乎。苟謂斷臂人之所難。今世之小 丈夫。操心根暴者。往往為之。曾謂大師為法忘軀。秉 志勤。顧不能邪。假令盡如律師所傳。豈有賊來傷 人。專斷其臂而巳。然臂既斷。焉有與之同居者而不 知歟。又焉能為人包治其臂歟。此決不可信也。夢堂 曰。律師乃肉身菩薩。其言豈誑。余曰。律師所傳之人。 非一一親覩其行業。必藉他人釆集事跡。以此推之。 蓋釆集者有訛謬在。律師必不以禪律異宗而誣為 此說。斷斷矣。蓋亦信以傳信。疑以傳疑之意也。不然。 則後之肝膽吳越者妄加更易。而假律師以取信於 世焉耳。於是夢堂肯首。遂依傳燈入傳。