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欽定四庫全書 讀書録卷一 明 薛瑄 撰横渠張子云心中有所開即便劄記不思則還塞之矣余讀書至心有所開處隨即録之盖以備不思而還塞也若所見之是否則俟正於後之君子云河東薛瑄謹識 無極而太極非有二也以無聲無臭而言謂之無極以極至之理而言謂之太極無聲無臭而至理存焉故曰無極而太極以性觀之無兆朕之可窺而至理咸具即無極而太極也 統體一太極即萬殊之一本各具一太極即一本之萬殊統體者即大徳之敦化各具者即小徳之川流天地間只有理氣而已其可見者氣也其不可見者理也故曰君子之道費而隱 教本於道道本於性性本於命命者天道之流行而賦於物者也故曰道之大原出於天 大而六合小而一塵氣無不貫而理無不寓故曰君子語大天下莫能載焉語小天下莫能破焉 遠遊篇曰道可受兮而不可傳其小無内兮其大無垠形容道體之言也 天下無性外之物而性無不在故道不可離 元亨利貞天之四徳仁義禮智人之四徳天徳流行而不息者剛健而已人雖有是徳而不能無間斷者由有私柔雜之也故貴乎自强不息 人心有一息之怠便與天地之化不相似 天地之間時時處處皆是道之流行人之道即天之道故當隨時隨處省察不可有毫髮之間斷也 天理無内外隱顯之間故貴乎謹獨獨處不能謹而徒飾乎外偽也 為學之要莫切於動靜動靜合宜者便是天理不合宜者便是人欲 人心一息之頃不在天理便在人欲未有不在天理人欲而中立者也 吾於靜時亦頗識是理但動有與靜違者由存養省察之不至也 嘗念顔子三月不違仁諸子或日一至焉或月一至焉吾自體驗此心一日之間不知幾出幾入也以是知聖賢之學極難而亦不可不勉 吾於所為之失隨即知而改之然未免再萌於心因謂有不善未嘗不知易知之未嘗復行難 徧滿天下皆氣之充塞而理寓其中 天者萬物之祖生物而不生於物者也釋氏亦人耳其四肢百骸固亦天之所生也豈有天所生者而能擅造化之柄邪若如其說則天不在天而在釋氏矣萬物始終莫非隂陽合散之所為釋氏乃有輪廻之說則萬物始終不在造化而在釋氏矣寧有是理邪道大無外知者鮮矣 天理流行隨處充滿無少欠缺故程子作字時甚敬曰只此是學 物之栽者根乎氣其生理向盛故天因有以培之若物之傾者則與氣不相連屬而生理已絶故天因有以覆之聖人之徳根乎天理浩浩不息猶物之栽而根乎氣也是以保佑眷顧而天之培養者自不能已凶人則戕賊仁義自絶其固有之理於天亦猶物之生氣已絶故天之所以覆亡者有必至是以培之覆之雖若出於天之所為而實皆有以自取之也 易傳曰易變易也變易以從道也如人之一動一靜者變易也而動靜之合乎理者即道也