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欽定四庫全書 周易注疏卷一 魏王弼注 唐陸徳明音義 孔穎逹疏 上經 ䷀ 乾元亨利貞音義 疏
初九濳龍勿用注文言備矣音義疏
九二見龍在田利見大人注出濳離隱故曰見龍處於 地上故曰在田德施周普居中不偏雖非君位君之德 也初則不彰三則乾乾四則或躍上則過亢利見大人 唯二五焉音義 疏
九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎注處下體之極居 上體之下在不中之位履重剛之險上不在天未可以 安其尊也下不在田未可以寧其居也純脩下道則居 上之德廢純脩上道則處下之禮曠故終日乾乾至于 夕惕猶若厲也居上不驕在下不憂因時而惕不失其 幾雖危而勞可以无咎處下卦之極愈於上九之亢故 竭知力而後免於咎也乾三以處下卦之上故免亢龍 之悔坤三以處下卦之上故免龍戰之災音義
疏
九四或躍在淵无咎注去下體之極居上體之下乾道 革之時也上不在天下不在田中不在人履重剛之險 而无定位所處斯誠進退无常之時也近乎尊位欲進 其道迫乎在下非躍所及欲靜其居居非所安持疑猶 與未敢決志用心存公進不在私疑以爲慮不謬於果 故无咎也音義 疏
九五飛龍在天利見大人注不行不躍而在乎天非飛 而何故曰飛龍也龍德在天則大人之路亨也夫位以 德興德以位敘以至德而處盛位萬物之覩不亦宜乎 音義疏
上九亢龍有悔音義疏
用九見羣龍无首吉注九天之德也能用天德乃見羣 龍之義焉夫以剛健而居人之首則物之所不與也以 柔順而爲不正則佞邪之道也故乾吉在无首坤利在 永貞音義疏
彖曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物流形 大明終始六位時成時乘六龍以御天乾道變化各正 性命注天也者形之名也健也者用形者也夫形也者 物之累也有天之形而能永保无虧爲物之首統之者 豈非至健哉大明乎終始之道故六位不失其時而成 升降无常隨時而用處則乘潛龍出則乘飛龍故曰時 乘六龍也乘變化而御大器靜專動直不失太和豈非 正性命之情者邪保合太和乃利貞注不和而剛暴首 出庶物萬國咸寧注萬國所以寧各以有君也音義
疏
象曰天行健君子以自強不息音義 疏
潛龍勿用陽在下也見龍在田德施普也終日乾乾反 復道也注以上言之則不驕以下言之則不憂反復皆 道也或躍在淵進无咎也飛龍在天大人造也亢龍有 悔盈不可久也音義 疏
用九天德不可爲首也疏
文言曰元者善之長也亨者嘉之會也利者義之和也 貞者事之幹也君子體仁足以長人嘉會足以合禮利 物足以和義貞固足以幹事君子行此四德者故曰乾 元亨利貞音義 疏
初九曰潛龍勿用何謂也子曰龍德而隱者也不易乎 世注不爲世俗所移易也不成乎名遯世无悶不見是 而无悶樂則行之憂則違之確乎其不可拔潛龍也音 義 疏
九二曰見龍在田利見大人何謂也子曰 龍德而正中者也庸言之信庸行之謹閑邪存其誠善 世而不伐德博而化易曰見龍在田利見大人君德也 音義疏
九三曰君子終日乾乾夕惕若厲无咎何謂也 子曰君子進德脩業忠信所以進德也脩辭立其誠所 以居業也知至至之可與幾也知終終之可與存義也 注處一體之極是至也居一卦之盡是終也處事之至 而不犯咎知至者也故可與成務矣處終而能全其終 知終者也夫進物之速者義不若利存物之終者利不 及義故靡不有初尟克有終夫可與存義者其唯知終 者乎是故居上位而不驕在下位而不憂注居下體之 上在上體之下明夫終敝故不驕也知夫至至故不憂 也故乾乾因其時而惕雖危无咎矣注惕怵惕之謂也 處事之極失時則廢解怠則曠故因其時而惕雖危无 咎音義 疏
九四曰或躍在淵 无咎何謂也子曰上下无常非爲邪也進退无恒非離 羣也君子進德脩業欲及時也故无咎音義 疏
九五曰飛龍在天利見大人何謂也子曰同聲 相應同氣相求水流濕火就燥雲從龍風從虎聖人作 而萬物覩本乎天者親上本乎地者親下則各從其𩔖 也音義疏
上九曰亢龍有悔何謂 也子曰貴而无位髙而无民注下无陰也賢人在下位 而无輔注賢人雖在下而當位不爲之助是以動而有 悔也注處上卦之極而不當位故盡陳其闕也獨立而 動物莫之與矣乾文言首不論乾而先說元下乃曰乾 何也夫乾者統行四事者也君子以自強不息行此四 者故首不論乾而下曰乾元亨利貞餘爻皆說龍至於 九三獨以君子爲目何也夫易者象也象之所生生於 義也有斯義然後明之以其物故以龍叙乾以馬明坤 隨其事義而取象焉是故初九九二龍德皆應其義故 可論龍以明之也至於九三乾乾夕惕非龍德也明以 君子當其象矣統而舉之乾體皆龍别而敘之各隨其 義音義疏
潛龍勿用下也見龍在田時舍也終日乾乾行事也或 躍在淵自試也飛龍在天上治也亢龍有悔窮之災也 乾元用九天下治也注此一章全以人事明之也九陽 也陽剛直之物也夫能全用剛直放遠善柔非天下至 理未之能也故乾元用九則天下治也夫識物之動則 其所以然之理皆可知也龍之爲德不爲妄者也潛而 勿用何乎必窮處於下也見而在田必以時之通舍也 以爻爲人以位爲時人不妄動則時皆可知也文王明 夷則主可知矣仲尼旅人則國可知矣音義 疏