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欽定四庫全書 升菴集巻七十四 明 楊慎 撰宋儒論天 邵堯夫曰天何依依乎地地何附附乎天天地何依附曰自相依附自斯言一岀宋儒標榜而互賛之隨聲而妄衍之朱子遂云天外更須有軀殻甚厚所以固此氣也天豈有軀殻乎誰曾見之乎既自撰為此說他日遂因而實之曰北海只挨著天殻邉過似曽見天殻矣自古論天文者宣夜周髀渾天之書甘石洛下閎之流皆未嘗言非不言也實所不知也若邵子朱子之言人所不言亦不必言也人所不知亦不必知也荘子云六合之外聖人存而不論此乃切要之言孰謂荘子為虚無異端乎元人趙縁督始稍正邵子之誕而今之俗儒巳交口議之又丘長春世之所謂神仙也其言曰世間之事尚不能究况天外之事乎由是言之則荘子長春固為正論而康節晦翁之言似不足取矣本朝劉伯温亦古甘石洛下之流其言曰天有極乎極之外又何物也天無極乎凡有形必有極理也勢也是聖人所不能知也非不言也故天之行聖人以厯紀之天之象聖人以器驗之天之數聖人以算窮之天之理聖人以易究之天之所閟人無術以知之豈惟此爾今不曰不知而曰不言是何好勝之甚也嗚呼伯温此言其確論乎其曰好勝者盖指宋儒之論天者予嘗言東坡詩不識廬山真面目只縁身在此山中盖處於物之外方見物之真也吾人固不出天地之外何以知天地之真面目與且聖賢之學切問近思亦何必求知天外之事耶
漢書玉衡杓建天之綱也日月初躔星之紀也今名北斗為天綱本此予嘗與客夜坐客指北斗曰此天綱星非北斗也予因笑曰昔人謂文選只有班孟堅文無班固文觀子之言信矣其人亦不悟
列子曰孔子東遊見兩小兒辯鬬問故一曰我以日始出去人近而日中時逺也一曰我以日初出逺而日中時近也言初出近者曰日初出大如車盖及升中纔如盤盂此不為逺者小近者大乎言初出逺者曰日初時滄滄涼涼及升中熱如探湯豈非近者熱逺者涼乎桓譚新論云漢長水校尉平陵關子陽以為日之去人上方逺而四旁近何以知之星宿昏時出東方其間甚疎相離丈餘及夜半在上方視之其數相離一二尺以凖度望之愈益明白故知天上之逺於旁也日為天陽火為地陽地陽上升天陽下降今置火於地從旁與上診其熱逺近殊不同焉日中正在上覆盖人人當天陽之衝故熱於始出時又新從太隂中來故涼於其西在桑榆間也桓君山曰子陽之言豈其然乎張衡靈憲曰日之薄地闇其明也由暗視明明無所屈是以望之若大方其中天地同明明還自奪是以望之若小火當夜而揚光在晝則不明也月之於夜與日而差㣲晉束晳以為傍方與上方等傍視則天體存於側故日出時視日大也日無大小而所存者有伸厭厭而形小伸而體大盖其理也又日始出時色白者雖大不甚始出時色赤者其大則甚此終以人目之惑無逺近也且夫置器廣庭則函牛之鼎如釜堂崇十仞則八尺之人猶短物有陵之非形異也夫物有惑心形有亂目故仰游雲以觀月月常動而雲不移乘船以涉水水去而船不徙矣安岌云余以為子陽天陽下降日下熱束晳言天體存於側則日大頗近之渾天之體圓周之徑詳之於天度驗之於晷影而紛然之説由人目也參伐初出在旁則其間疎在上則其間宻以渾驗之度則均也旁之與上理無有殊也夫日者純陽之精也光明外曜以□人目故人視如小及其初出地有遊氣以厭日光不□人目即日赤而大也無遊氣則氣白大不甚矣地氣不及天故一日之中晨夕日色赤而中時色白地氣上升蒙蒙四合與天連者雖中時亦赤矣日與火相類火則體赤而燄黄日赤宜矣然日色赤者猶火無燄也光衰失常則為異矣因讀列子而雥集舊說如上又思列子之為此段雖曰寓言實有至理盖引而不發使後人深察澄觀而得其說故設為兩兒之言以戯百世之下迄今百世之下雖宿學妙術屢數百辭而猶不可了然使果有兩兒而以關子陽桓君山束晳安岌當之亦未易折此兩黄口也朱紫陽云必有真人乘龍淩虛出倒景之上崑崙之外而後可訂其是非耳荘子曰六合之外聖人存而不論兹言善夫
易曰明入地中明夷邵子云日入地中構精之象後人遂謂日晝行天上夜入地中丘長春曰輕清者上騰為天重濁者下凝為地萬物有形重濁皆附於地三光輕清悉上於天既上於天如何卻沉於地乎且星隕於地而化為石古今有之星墜於地猶化為石况地下乎夫二十八宿周天均布太陽逐日會合逐月遷移一嵗之終經歴周徧且如日在箕斗箕斗在天河日入地時星河皆入地耶日獨入地而星河只在天耶若道星河皆入地則七八月間河漢尤顯日正東西出沒初夜則河漢東北西南向曉則東南西北是知河漢不入地而隨天運行若日入地時與箕斗坼破箕斗行天上而日轉地中天上空虛而行疾地中結實而行遲天地懸隔如何向曉東方出時卻得恰好與箕斗相會而同行天上乎天上日月常無出没人間常有出没此間東方日出時西向千里之外猶昧萬里之外猶昏北斗直西半夜北斗直北初没子丑寅卯周天輪次迤邐而去未嘗暫止北斗斡運昭然可見而强稱入地有何義㫖明夷之卦文王拘於羑里失勢之象何足為據右丘長春所論如此愚按明夷日入地中乃是假象明理如天在山中之類邵子構精之說元儒已譏其䙝天由此觀之長春之識卓矣
梁元帝纂要云日在午曰亭在未曰映王仲宣詩山岡有餘映謂日昃也
越絶漁父歌日昭昭浸以暆暆日斜也遼左有東暆縣賈誼賦日斜庚子
劉向九歎結余軫於西山兮横飛谷以南征王逸註飛谷日所行處道也
范子計然曰日者寸也紀刻而成晷也月者尺也紀度而成數也