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爾時，月光王心念口言：見釋迦牟尼佛，現無量神力；亦見千華台上寶滿佛，是一切佛化身主；復見千華葉世界上佛，其中諸佛各各說《般若波羅蜜》。白佛言：「如是無量『般若波羅蜜』，不可說，不可解，不可以識識。云何諸善男子於此經中明了覺解，如法為一切眾生開空法道？」
大牟尼言：「有修行十三觀門諸善男子，為大法王。從習忍至金剛頂，皆為法師，依持建立。汝等大眾，應如佛供養而供養之，應持百萬億天華、天香，而以奉上。
「善男子，其法師者，是習種性菩薩。若在家婆蹉、優婆蹉，若出家比丘、比丘尼，修行十信，自觀己身地、水、火、風、空、識，分分不淨；復觀十四根，所謂五情、五受、男、女、意、命等根，有無量罪過故，即發無上菩提心；常修三界一切，唸唸皆不淨故，得不淨忍觀門；住在佛家，修六和敬，所謂三業、同戒、同見、同學，行八萬四千波羅蜜道。
「善男子，習忍以前，行十善菩薩，有退有進。譬如輕毛，隨風東西；是諸菩薩，亦復如是。雖以十千劫行十正道，發三菩提心，乃當入習忍位，亦常學三伏忍法，而不可字名，是不定人。是定人者，入生空位，聖人性故，必不起五逆、六重、二十八輕；佛法經書作返逆罪，言非佛說，無有是處。能以一阿僧祇劫，修伏道忍行，始得入僧伽陀位。
「複次，性種性，行十慧觀，滅十顛倒及我、人、知見分分假偽，但有名，但有受，但有法，不可得，無定相，無自他相故。修護空觀，亦常行百萬波羅蜜，唸唸不去心。以二阿僧祇劫，行十正道法，住波羅陀位。
「複次，道種性，住堅忍中，觀一切法無生、無住、無滅。所謂五受、三界、二諦無自他相，如實性不可得故，而常入第十、第一義諦，心心寂滅而受生三界。何以故？業習果報未壞盡，故順道生。復以三阿僧祇劫，修八萬億波羅蜜，當得平等聖人地，故住阿毗跋致正位。
「複次，善覺摩訶薩住平等忍，修行四攝唸唸不去，心入無相，舍滅三界貪煩惱，於第一義諦而不二，為法性無為；緣理而滅一切相故，為智緣滅，無相無為；住初忍時，未來無量生死，不由智緣而滅故，非智緣滅，無相無為。無自他相、無無無相故，無量方便皆現前。觀實相方便者，於第一義諦不沉、不出、不轉、不顛倒；遍學方便者，非證非不證，而一切學；回向方便者，非住果，非不住果，而向薩婆若；魔自在方便者，於非道而行佛道，四魔所不動；一乘方便者，於不二相通達眾生一切行故；變化方便者，以願力自在生一切淨佛國土。如是，善男子，是初覺智，於有無相而不二，是實智照；巧用不證、不沉、不出、不到，是方便觀。譬如水之與波，不一不異，乃至一切行波羅蜜、禪定、陀羅尼，不一不二故，而一一行成就。以四阿僧祇劫行行故，入此功德藏門；無三界業習生故，畢故不造新；以願力故，變化生一切淨土；常修舍觀故，登鳩摩羅伽位，以四大寶藏，常授與人。
「複次，德慧菩薩以四無量心，滅三有嗔等煩惱，住中忍中。行一切功德故，以五阿僧祇劫行大慈觀，心心常現在前，入無相阇陀波羅，化一切眾生。
「複次，明慧道人常以無相忍中行三明觀，知三世法無來、無去、無住處，心心寂滅，盡三界痴煩惱，得三明一切功德觀故，常以六阿僧祇劫，集無量明波羅蜜故，入伽羅陀位，無相行，受持一切法。
「複次，爾焰聖覺達菩薩修行順法忍，逆五見流，集無量功德，住須陀洹位，常以天眼、天耳、宿命、他心、身通，於唸唸中滅三界一切見。亦以七阿僧祇劫，行五神通，恆河沙波羅蜜，常不離心。
「複次，勝達菩薩於順道忍，以四無畏，觀那由他諦、內道論、外道論、藥方、工巧、咒術，故『我是一切智人』。滅三界疑等煩惱，故『我相已盡』。知地地有所出，故名『出道』。有所不出，故名『障道』。逆三界疑，修集無量功德故，即入斯陀含位。復集行八阿僧祇劫中，行諸陀羅尼門，故常行無畏，觀不去心。
「複次，常現真實，住順忍中，作中道觀。盡三界集因、集業、一切煩惱故，觀非有非無、一相無相而無二，證阿那含位。復作九阿僧祇劫，集照明中道故，樂力生一切佛國土。
「複次，玄達菩薩十阿僧祇劫中，修無生法樂忍，滅三界習因業果。住後身中，無量功德皆成就，無生智、盡智、五分法身皆滿足。住第十地阿羅漢梵天位，常行三空門觀，百千萬三昧具足，弘化法藏。
「複次，等覺者，住無生忍中，觀心心寂滅而無相相、無身身、無知知。而用心乘於群方之方，憺怕住於無住之住。在有常修空，處空常萬化，雙照一切法，故知是處、非是處，乃至一切智。十力觀故，而能摩訶羅伽位，化一切國土眾生。千阿僧祇劫，行十力法，心心相應，常入見佛三昧。
「複次，慧光神變者，住上上無生忍。滅心心相，法眼見一切法、三昧、色空見。以大願力，常生一切淨土。萬阿僧祇劫，集無量佛光三昧，而能現百萬恆河沙諸佛神力，住婆伽梵位，亦常入佛華三昧。
「複次，觀佛菩薩住寂滅忍者，從始發心至今經百萬阿僧祇劫，修百萬阿僧祇劫功德，故證一切法解脫住金剛台。