爾時，佛告大眾：「知十六大國王意欲問護國土因緣。吾今先為諸菩薩，說護佛果因緣，護十地行因緣。諦聽！諦聽！善思念之，如法修行。」

時，波斯匿王言：「善！大事因緣故。」即散百億種色華，變成百億寶帳，蓋諸大眾。

爾時，大王復起作禮，白佛言：「世尊，一切菩薩云何護佛果？云何護十地行因緣？」

佛言：「菩薩化四生，不觀色如、受想行識如、眾生我人常樂我淨如、知見壽者如、菩薩如、六度四攝一切行如、二諦如；是故，一切法性真實空，不來不去，無生無滅，同真際，等法性，無二無別如虛空；是故，陰入界無我，無所有相。——是為菩薩行化十地般若波羅蜜。」

白佛言：「若諸法爾者，菩薩護化眾生，為化眾生耶？」

「大王，法性、色受想行識、常樂我淨，不住色，不住非色，不住非非色，乃至受想行識亦不住、非非住。何以故？非色如、非非色如。世諦故，三假故，名見眾生。一切法性實故，乃至諸佛、三乘、七賢、八聖亦名見，六十二見亦名見。大王，若以名名見一切法，乃至諸佛、三乘、四生者，非非見一切法也。」

白佛言：「般若波羅蜜有法非非法，摩訶衍云何照？」

「大王，摩訶衍見非非法，法若非非法，是名非非法空，法性空，色受想行識空，十二入、十八界空，六大法空，四諦、十二緣空，是法即生、即住、即滅、即有、即空。剎那剎那，亦如是法生、法住、法滅。何以故？九十剎那為一念，一念中一剎那經九百生滅，乃至色，一切法亦如是。以般若波羅蜜空故，不見緣，不見諦，乃至一切法空，內空、外空、內外空、有為空、無為空、無始空、性空、第一義空、般若波羅蜜空、因空、佛果空、空空故空。但法集故有，受集故有，名集故有，因集故有，果集故有，十行故有，佛果故有，乃至六道一切有。善男子，若菩薩見法、眾生、我、人、知見者，斯人行世間，不異於世間，於諸法而不動、不到、不滅，無相無無相，一切法亦如也，諸佛法僧亦如也。是即初地一念心，具足八萬四千『般若波羅蜜』，即載名『摩訶衍』，即滅為『金剛』，亦名『定』，亦名『一切行』，如《光贊般若波羅蜜》中說。

「大王，是經名『味句』，百佛、千佛、百千萬佛說名『味句』。於恆河沙三千大千國土中，成無量七寶，施三千大千國土中眾生，皆得七賢、四果，不如於此經中起一念信，何況解一句者！句非句、非非句，故般若非句，句非般若。般若亦非菩薩。何以故？十地、三十生空故；始生、住生、終生不可得，地地中三生空故；亦非薩婆若，非摩訶衍，空故。

「大王，若菩薩見境、見智、見說、見受者，非聖見也；倒想見法，凡夫人也。見三界者，眾生果報之名也。六識起無量欲無窮，名為『欲界藏空』；或色所起業果，名為『色界藏空』；或心所起業果，名『無色界藏空』。三界空，三界根本無明藏亦空，三地九生滅前三界中余無明習果報空。金剛菩薩藏，得理盡三昧故，惑果生滅空。有果空，因空故空，薩婆若亦空。滅果空，或前已空故，佛得三無為果——智緣滅、非智緣滅、虛空薩婆若果空也。善男子，若有修習聽說，無聽無說，如虛空。法同法性，聽同說同，一切法皆如也。

「大王，菩薩修護佛果，為若此；護般若波羅蜜者，為護薩婆若、十力、十八不共法、五眼、五分法身、四無量心、一切功德果，為若此。」

佛說法時，無量人眾，皆得法眼淨、性地、信地，有百千人皆得大空菩薩大行。