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《心書》（三國）諸葛亮著
執掌兵權〔兵機第一〕
兵權者，是三軍之司令，主將之威勢。將能執兵之權，操兵之勢而臨群下，譬如猛虎加之羽翼，而翺翔四海，隨所遇而施之。
五大惡人〔逐惡第二〕
軍國之弊有五害焉。一曰結黨相連，毀贊賢良；二曰侈其衣服，異其冠帶；三曰虛誇妖術，詭言神道；四曰專察是非，私以動眾；五曰伺候得失，陰結敵人。
鑒識人物〔知人第三〕
知人之道有七焉。間之以是非而觀其誌；窮之以詞辯而觀其變；咨之以計謀而觀其識；告之以禍難而觀其勇；醉之以酒而觀其性；臨之以利而觀其廉；期之以事而觀其信。
將帥之才〔將才第四〕
道之以德，齊之以禮，知其饑寒，察其勞苦，此謂之仁將，……見賢如不及，從諫若順流，寬而能剛，勇而多計，此謂之大將。
將帥之器〔將器第五〕
將之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其禍，為眾所服，此十夫之將，……仁愛洽於下，信義服鄰國，上曉天文，中察人事，下識地理，四海之內，視如家室，此天下之將。
將帥之弊〔將弊第六〕
為將之道有八弊焉。一曰貪而無厭；二曰妒賢嫉能；三曰信讒好佞；四曰料彼不自料；五曰猶豫不自決；六曰荒淫於酒色；七曰奸詐而自怯；八曰狡之而不以禮。
將帥信念〔將誌第七〕
故善將者，不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不驚，見利不貪，見美不淫，以身殉國，一意而已。
上善之將〔將善第八〕
將有五善四欲。五善者，所謂善知敵之形勢，善知進退之道，善知國之虛實，善知天時人事，善知山川險阻。四欲者，所謂戰欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲一。
一位出色的將領，必須具備「五善四欲」。
剛柔之將〔將剛第九〕
善將者，其剛不可折，其柔不可卷。故以弱制強，以柔制剛。純柔純弱，其勢必剛。純剛純強，其勢必滅。不柔不剛，合道之常。
驕吝之將〔將驕第十〕將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。將不可吝，吝則賞不行，賞不行則士不致命，不致命則無功，軍無功則國虛，國虛則寇實矣。
五強八惡〔將強第十一〕
將有五強八惡。高節可以勵俗，孝悌可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可以建功，此將之五強也。
將領有五強八惡。
受命出師〔出師第十二〕
古者國有危難，君簡賢能而任之，齋三日入太廟，南面而立，將北面，太師進鉞於君，君持鉞柄以授將，曰：「從此至軍，將軍其裁之。」
適才適所〔擇材第十三〕
夫師之行也，有報國之士、突陣之士、搴旗之士、爭鋒之士、飛馳之士、摧鋒之士，此六軍之善士，各因其能而用之。
順天知人〔智用第十四〕
為將之道，必順天、因時、依人，以立勝也。故天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人；智者不逆天，亦不逆時，亦不逆人也。
不列陣式〔不陣第十五〕
古之善理者不師，善師者不陣，善陣者不戰，善戰者不敗，善敗者不滅。
將帥誡律〔將誡第十六〕
書曰：「狎侮君子，罔以盡人心；狎侮小人，罔以盡人力。」故用兵之要務：攬英雄之心，嚴賞罰之科，總文武之道，操剛柔之術，……將能若此，嚴號申令而人願鬥，則兵和刃接而人樂死矣。
有備無患〔戒備第十七〕
國之大務，莫先於戒備。若乃失之毫厘，則差若千里，覆軍殺將，勢不窬息，可不懼哉。
教育訓練〔習練第十八〕
軍不習練，百不當一，習而用之，一可當百。故仲尼曰：「以不教民戰，是謂棄之。」又曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」
害群之馬〔軍蠹第十九〕
夫三軍之行，有探候不審，烽火失度，後期犯令，不應時機；阻亂師徒；乍前乍後，不合金鼓；……此九者，三軍之蠹，有之必敗也。
培養心腹〔腹心第二十〕
善將者，必有博聞多智者為腹心，沈審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。
戰爭法則〔謹候第廿一〕
敗軍喪師，未有不因輕敵而致禍者。故師出以律，失律則兇。律有十五焉。一慮；二詰；三勇；四廉；五平；六忍；七寬；八信；九敬；十明；十一謹；十二仁；十三忠；十四分；十五謀。戰爭失敗、喪失軍隊，無不是由於輕敵而招致禍患的。因此興師動眾必須按照戰爭法則而行，如有違背就會招致不幸。
決勝三機〔機形第廿二〕
以愚克智，命也；以智克愚，順也；以智克智，機也。其道有三：一曰事；二曰勢；三曰情。善將者必因機而立勝。
軍令如山〔重刑第廿三〕
吳起曰：「鼓鼙金鐸所以威耳，旌幟所以威目，禁令刑罰所以威心。」耳威以聲，不可不清；目威以容，不可不明；心威以刑，不可不嚴。三者不立，士可怠也。
庸帥劣將〔蠹將第廿四〕
善將得有四。示之以進退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信。禁、禮、勸、信，師之大經也。
因勢利導〔審因第廿五〕
因人之勢以伐惡，則黃帝不能與爭威矣；因人之力以決勝，則湯武不能與爭功矣。若能審因而加之威勝，則萬夫之雄將可圖，四海之英豪受制矣。
天·地·人〔天勢第廿六〕
行兵之勢有三焉。一曰天；二曰地；三曰人。善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。
勝兆敗征〔勝敗第廿七〕