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大乘論·第1186部
勝思惟梵天所問經論三卷
天親菩薩造元魏天竺三藏法師菩提流支譯
歸命釋迦牟尼佛。四句之義於諸經首有論解釋。如彼應知。於大眾中說此法門者。示現法勝大眾攝在說法住處。依彼山等勝處說故。六萬四千比丘僧者。示現莊嚴如來大眾故。此經法門快妙甚深。出過一切聲聞境界。示現如來能說勝義故。七萬二千諸菩薩者。何故菩薩多於聲聞。以此經典爲諸菩薩摩訶薩說甚深法故。皆是智者之所識。知者何故重說。依世間法故。世間說言勝中勝者。如言於端正中最端正者乃可將來。於有德中有勝德者乃可將來。彼諸菩薩各別有智非共有故。復更有義。皆是智者之所識。知者入地菩薩之所知故。此明何義。以諸菩薩摩訶薩先行菩薩行者知彼菩薩故。以是故言。皆是智者之所識知。彼諸菩薩智者。所知有七種德。皆依樂說辯才應知。何等爲七。一者種種樂說辯才。二者無滯樂說辯才。三者堅固樂說辯才。四者了了樂說辯才。五者不怯弱樂說辯才。六者相應樂說辯才。七者任放樂說辯才。此諸辯才如經得具足陀羅尼。乃至得無生法忍。如是七句次第而說。此義應知。應云何知。陀羅尼者以多聞慧樂說種種諸法門故。故名種種樂說辯才。速疾不住故名無滯樂說辯才。以得攝受諸三昧故。無有忘失。故名堅固樂說辯才。以諸菩薩摩訶薩等依勝通力之所住持。不畏一切諸魔等故。故名了了樂說辯才。菩薩攝得四無所畏威德快妙。於自他眾無所怖畏。故名不怯弱樂說辯才。依於假名他力成就三法體相而不顛倒。故名相應樂說辯才。得八地中無生法忍任意說法離說法障。故名任放樂說辯才。
聖者文殊師利諸菩薩等。以何義故名法王子。以初發心來常斷淫慾法故。初發心者已入菩薩定心正位。應如是知。
一切菩薩皆是大賢士。何故唯說聖者跋陀婆羅等名爲大賢士。以爲示現心行勝故。彼跋陀婆羅等菩薩有如是心。我所教化眾生。皆悉令得阿耨多羅三藐三菩提心。既如是復化眾生。令得阿耨多羅三藐三菩提。是故自利利他行勝如實修行。自求菩提亦化眾生令得菩提。是故說彼跋陀婆羅等名爲大賢士。
有百千萬大眾圍繞者。示現如來大眷屬故。一切皆是得心定者。此以如來能領大眾於大眾中最爲勝故。以百千萬眾示現大事。是故圍也。所言繞者。示現大眾皆悉善伏諸煩惱。故言說法者。示現如來常說諸法而不斷絕離諸過故。
右膝著地者。示現欲問威儀相故。復爲示現諸大眾等一心之相故。雙膝著地者。不成禮拜相亦不成問相。以諸世間右膝著地敬重相故。動此三千大千世界者。以諸魔等與說法者而作留難。爲令諸魔生驚怖故。又爲說法時大眾不起散亂心故。又爲可化眾生。
若放逸者令覺知故。又爲令眾生唸法相故。又復有義。動此三千大千世界諸眾生等。令其觀察此諸大眾說法處故。又爲教化淳熟眾生令得解脫故。又爲令隨順問正義故。佛言網明恣汝所問。我當解說悅可爾心者。如來聽問示現自身我是一切智人。爲令聽者聞如來說法生尊重心故。能見佛身者。隨觀如來何等身份不能舍離。更觀余分。以如來身相微妙故。超百千萬日月光明者。示現勝相快妙相相應故。示現如來出世間相。以如來身有如是相故。智心爲與眾生安隱與眾生樂示現正直心相應知。修行智果相應應知。應云何知。應知如來依彼色相放諸光明。能作眾生二種利益。謂與眾生安隱及樂與智相應照諸佛土。我自惟念若有眾生能見佛身及思惟者。此中見者。初睹色相也。言思惟者。次後觀察也。說諸光明依三種法差別應知。三者所謂因名成辦。所言因者。即彼與樂與安隱智相應修行。此義應知。名者如經名寂莊嚴乃至名曰示現一切種色。如是等也。依自各各作業差別此義應知。言成辦者。所成辦事略有四種。依彼義故略說則有四種光明。所謂受用增長功德止惡令信。言受用者。諸佛如來可化眾生共受法樂故。彼受用樂。謂見如來供養如來禮拜如來問如來應知。見如來供養如來者。依第一光明。得見如來思惟如來也。見如來供養如來者。第一光明說禮拜如來者。示現身業供養。見如來者非供養應知。問如來者。第二光明說於所問中以有世間及出世間果報差別次第。復有六種光明。世間果報勝妙差別。依二種地。一非定地。二依定地。非定地中以願攝取二種果報。一者轉輪聖王勝妙果報。二者天帝釋王勝妙果報。依定地者。謂梵天王勝妙果報。何故不取夜摩天等諸果報者。以世間諸經皆不說故。佛放光明亦應照彼。而諸經中無是故不明。言出世間果報差別者。謂依三乘三種差別。此義應知。增長功德者。所謂增長三種功德。一者惡道眾生令出彼處。於未來世生善道中。二者受苦眾生即現身中。與彼安樂令得歡喜。三者能令放逸眾生生於善法。