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隋天竺三藏闍那崛多譯
爾時，世尊復告善思離車童子作如是言：「善思童子！此菩薩行無虛妄行。善思童子！此菩薩行是哀愍行。善思童子！此菩薩行是無患行，能斷一切諸過患故、慈憐一切諸眾生故。善思童子！此菩薩行甚深微妙無有相行。善思童子！此菩薩行真實能離一切欲相。善思童子！此無欲行，無愛憎故。
善思童子！此菩薩行一切眾生平等心行，其心畢竟無所得故。善思童子！此菩薩行大慈悲行，於一切法無有得故。善思童子！此菩薩行大布施行，無有施故。善思童子！此菩薩行不虛誑行，不受一切後身報故。善思童子！此菩薩行無惱忍行，現無諍故。善思童子！此菩薩行發誓願行，捨懶惰故。
善思童子！此菩薩行是三昧行，以寂靜故。善思童子！此菩薩行是智慧行，於一切法無有得故。善思童子！此菩薩行是無畏行，心無恐故。善思童子！此菩薩行是無礙行，成就如來諸智力故。善思童子！此菩薩行是增益行，入智慧門無有著故。善思童子！此菩薩行觀十方行，無染著故。」
爾時，世尊欲為善思重宣此義而說偈言：
「無疑惑行者，為諸菩薩說；疑惑及諸行，此二不可得。 為諸菩薩說，有行無行處；若知此行處，彼等無諍競。 攝受一切法，為諸菩薩說；無所有得處，此行最為上。 我行此行處，彼則顛倒行；既住顛倒行，彼無有畏處。 此雖名諍行，彼諍不可得；若能如是知，彼行最上乘。 此乘無有驚，佛乘最為上；驚及無驚怖，一切法假名。 雖說諸行處，一切不可得；一切既不得，彼行最為上。 此行甚深行，愍於一切法；愍及甚深行，皆從分別生。 甚深及諸行，是處二俱無；若知此際者，彼於法無沒。 諸法無可染，非法亦復然；此諸法本性，當說無染處。 無牢及無固，此但是有現；無有名字處，此句最為上。 我雖說有愛，彼處無恐怖；以無有物故，彼處不生競。 此諸眾生行，此處無有真；若有知此者，彼為善說行。 此處無眾生，故我說眾生；眾生法一等，此路最為上。 心及有眾生，畢竟不可得；此名為最慈，我前說大慈。 世間大施主，亦名大眾生；常樂行布施，故名大施主。 法尚不可得，況復當有邊；大智菩薩輩，故名為施主。 佛既不可得，法亦不思議；此戒不缺犯，諸法無倚處。 彼等不思議，佛戒不思議；不分別戒行，為諸菩薩說。 忍向眾生輩，眾生畢竟無；此是最勝忍，我法行中說。 心不可得故，諍競無處生；此是最上忍，諸法不可得。 菩薩無懈怠，不被他毀辱；此名最精進，名為不捨取。 身心善質直，能辦於此行；是名最精進，為諸菩薩說。 菩薩能懶惰，不發諸行等；能不捨不取，彼住最精進。 心界不可得，若外若在內；故名最定心，其心無有處。 攀緣及心行，真如中無有；不思彼三昧，示現如是定。 我說此三昧，自在修伽陀；能行此行者，我說彼得定。 不以智能知，有諸真如法；真如及智慧，此二邊無有。 此法不可得，此是識境界；法不以識知，真體此處寂。 能知如是者，彼等名真念；菩薩真如行，世所不能行。 彼勝一切眾，為眾生說法；彼無眾生相，況復有徒眾。 眾生如幻化，幻化亦無有；如是能說者，彼無有恐怖。 若我若他身，此二俱無有；能有此智者，彼無有驚懼。 諸內及與外，有相畢竟無；心無怯弱處，即勝一切世。 諸法無有礙，猶如虛空行；既如虛空行，法真如亦然。 若能知此智，菩薩無所畏；巧解一切法，彼知眾生行。 既知無眾生，一切法亦然；界智巧解知，彼界不可得。 若入是法門，此路最為勝；有能從此道，即知眾生行。 境界及眾生，此二無有物；欲識諸法門，須知此勝智。 若內若有外，智慧無集處；無礙諸法中，故名為實際。 諸法不思議，故名為佛法。 彼無所有處，其處亦復無；若能如是行，世間無障礙。 智既無有礙，故名為佛智。 諸法不思議，彼輩無真正；諸法既無體，是覺諸佛法。 佛及諸佛法，此二俱無有；菩提無有故，是名為佛道。 乘此大乘者，到法安樂處；此世最為勝，人世不可得。 凡世間所有，一切處眾生；彼菩薩為勝，行此勝智者。 能求此諸法，佛法不思議；能得此諸法，彼即近菩提。 菩提及諸法，此二畢竟無；能作如是行，即近諸佛法。 能行此行者，不染諸世間；既無有染心，彼去菩提近。」
爾時，世尊說此偈已，復更重告善思離車童子作是言：「復次，善思！我今宣說，若有菩薩摩訶薩等善著鎧者，能於如是甚深經典能善說者，最妙微密善說之時，聞已其人能不驚怖、不悔、不沒，如是菩薩摩訶薩等即得住於菩提道場；即得入於諸佛境界；即證無礙；即住無為解脫法門。又能巧住無得之行，即能觀察一切十方；即能證得大慈大悲；即得諸佛十八不共法；即得無上最大灌頂。說此甚深微妙法時，能有信行、能有思惟如是法者，諸佛已觀彼等菩薩，一切諸佛已護持彼。若菩薩能信此行者，或有不信於此行者，亦為一切諸佛所知。若有能入此法門者，諸佛已知。若能信行此法門者，我當為於彼等作師，彼等則為隨我出家。」
爾時，世尊欲為善思重宣此義而說偈言：