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隋天竺三藏闍那崛多譯
如是我聞：
一時婆伽婆住毘耶離城，在菴婆羅波梨園內，與諸聲聞、八千比丘、一萬菩薩，如是大眾一切悉皆變化形服作諸天身。爾時，世尊於晨朝時著衣持鉢，將此化眾前後圍遶，入毘耶離大城之中次第乞食，漸漸行至毘摩羅詰離車之家。當於是時，毘摩羅詰離車家內，有一童子名曰善思。是時善思在於自家重閣之上嬭母抱持，時彼童子手中秉執一莖蓮華翫弄嬉戲，而彼童子以其宿植眾善所熏，又佛世尊神通力故，令此童子忽然以偈白其嬭母，作如是言：
「今有響微妙，翳諸音樂聲；願嬭放我身，捨置於樓上。 而此光明照，決是大丈夫；右足跨於閫，欲入此城門。 微妙令意喜，諸鳥鳴喚聲；我耳未曾聞，諸鳥如是唱。 決定是調御，為利益世間；右足跨於閫，欲入此城門。 如服諸瓔珞，遍體震鳴聲；其響妙鏗鏘，聞者皆歡喜。 決定千輪足，威神莊嚴身；右足跨於閫，欲入此城門。 猶彼大地震，亦如打銅鍾；諸如是等聲，無有不聞者。 決定彼人日，大聖之身光；欲入此大城，令眾生無畏。 如諸林樹木，種種華莊嚴；各聞微妙音，眾生隨所樂。 決定善安住，與願大龍王；右足跨於閫，欲入此城門。 如虛空光照，大地普皆明；日彩曀不彰，此世尊金色。 決定喜觀察，大威放焰光；右足跨於閫，欲入此城門。 阿嬭今觀此，天眾在虛空；歡喜歌嘯聲，弄諸衣服等。 決定利益世，最勝諸眾生；右足跨於閫，欲入此城門。 今此大城內，相向起慈心；各各共喜歡，如父母愛子。 決定大福聚，眾德莊嚴身；右足跨於閫，欲入此城門。 又男夫婦女，將種種香花；滿掬四面飄，心生大歡喜。 決定大自在，福德華莊嚴；右足跨於閫，欲入此城門。 天人華所散，悉遍滿虛空；處處雨眾香，微妙甚可憙。 決定世善逝，大福慧入城；為利益眾生，所以今來到。」
爾時，善思懷抱嬭母，聞其童子自口所說如此偈已，心生恐怖身毛悉竪，支節戰掉不能自持。安彼童子於樓閣上，置已即作如是思惟：「此子何也？為天、為龍、為是夜叉、為是羅剎、為鳩槃茶、為毘舍遮、為緊陀羅、或復為是摩睺羅伽？如此之言非是世間嬰孩所說。」時彼嬭母即一定住不敢動移，亦不起行不敢大語，細喘低頭默然察聽。
爾時，世尊漸漸行近善思離車童子之家，入彼街巷至於其家門前止住。而是善思離車童子，遙見世尊在於閣下，見已即便從高樓上投身向佛。是時善思離車童子，以佛神力在於空中嶷然而住，即以偈頌而白佛言：
「世尊住智中，最勝者住此；利諸眾生故，願受我蓮花。」
爾時，世尊即還以偈報於善思離車童子，作如是言：
「我所住實際，非眾生境界；彼際無所有，是際如實相。」
爾時，世尊說是語已，離車童子復更以偈而白佛言：
「世尊云何住，於此真實際？此際既無有，無有何所住？」
爾時，善思離車童子說是語已，佛復以偈而更報言：
「如際實際者，彼際是如來；如彼實際住，我住彼亦然。 如實際諸佛，其體一無殊；如彼真實際，我作如是住。」
爾時，世尊說是語已，善思童子復更以偈重白佛言：
「非際際非際，此際有何相？作何等方便，得名為實相？」
爾時，善思離車童子說是語已，佛復以偈而更報言：
「不可執際際，故言為實際；彼際如虛空，虛空亦無相。」
爾時，世尊說是語已，善思童子還更以偈白於佛言：
「希有真實處，住處最上住；願眾生住此，如諸佛所住。」
爾時，善思離車童子說此偈已，一心合掌而白佛言：「惟願世尊，慈愍我故受此蓮華。」
爾時世尊為欲憐愍善思離車孩童子故受彼蓮華。佛受華已，是時善思離車童子，歡喜踊躍發是願言：「藉此善根，我於來世，若當證得阿耨多羅三藐三菩提已，如今世尊，為於一切眾生說法。然其法中，諸凡夫法及阿羅漢，一切聖法皆不可得。」
爾時，長老舍利弗同在集會聞是語已，於大眾中即問善思離車童子作如是言：「離車童子！汝向所言，我當證彼如是法已，為諸眾生說於彼法。云何說法？彼法云何？」
爾時善思離車童子，即以偈答舍利弗言：
「彼法無有佛，及諸聲聞得；我當證是法，為諸眾生說。 彼法無處所，亦復無去來；智者如是知，法之本體性。 過去一切佛，現在無上尊，無不如是知，入無餘寂滅。 彼中無法界，眾生界亦無；如是之邊際，世間無入者。 法界惟名字，字從分別生；分別無分別，究竟不可得。」
爾時，長老富婁那彌多羅尼子，即於眾中還以偈問善思童子，作如是言：
「童子汝云何，能學解此法？甚深無譬喻，諸智者所迷。 汝今身未行，已作如是辯，能對最第一，智慧大聲聞。 汝體如真金，遍皆巧知解；顯赫此城巷，如月處虛空。」
爾時，善思離車童子即還以偈，答於長老富婁那彌多羅尼子，作如是言：
「尊者今言生，此生無有處；諸法無生故，當生此是何？ 諸法既無生，何者名真體？此我說本性，一切諸法無。 法及法本性，二俱不可得；二既不可得，此法諸佛說。 是名最上輪，鹿苑中前轉；虛空搦拳已，令覺多聲聞。 唯鳴於法聲，眾生多誑惑；乘方便及智，當說如真實。 言生及死者，是名凡夫境；此之顛倒見，富婁那未盡。 生死及彼此，世間人言語；無言語法中，假以語言說。」