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五分戒本(亦名彌沙塞戒本)
宋罽賓三藏佛陀什等譯
「大德僧聽！冬時一月過少一夜，餘有一夜三月在。老死至近，佛法欲滅。諸大德！為得道故，一心勤精進。所以者何？諸佛一心勤精進故得無上菩提，何況餘善道法！未受具足者已出。僧今和合先作何事？」(一人應答：「布薩說戒。」)「諸大德！為未來諸比丘說欲及清淨。」
「合十指爪掌， 供養釋師子， 我今欲說戒， 僧當一心聽。 乃至小罪中， 心應大怖畏， 有罪一心悔， 後更莫復犯。 心馬馳惡道， 放逸難禁制， 佛說切戒行， 亦如利轡勒。 佛口說教戒， 善者能信受， 是人馬調順， 能破煩惱軍。 若不受教勅， 亦不愛樂戒， 是人馬不調， 沒在煩惱軍。 若人守護戒， 如犛牛愛尾， 繫心不放逸， 亦如猴著鎖。 日夜常精進， 求實智慧故， 是人佛法中， 能得清淨命。」
「大德僧聽！今十五日布薩說戒，若僧時到僧忍聽，僧一心共作布薩。白如是。」「有罪者發露，無罪者默然。默然故，當知諸大德清淨。若比丘知如是眾中三唱，憶有罪不發露，得故妄語罪。佛說故妄語罪障道法。若比丘如是眾中欲求清淨法，憶有罪應發露，發露則安隱，不發露罪益深。諸大德！已說戒序竟。今問，諸大德是中清淨不？」(如是三說)「諸大德是中清淨，默然故，是事如是持。」
「諸大德！是四波羅夷法，半月半月戒經中說。
「若比丘，於和合僧中受具足戒，不還戒、戒羸不出想，行婬法乃至共畜生。是比丘犯波羅夷罪，不應共事。
「若比丘，若聚落中、若空地、曠野中物，不與取名盜物。若不與物取故，若王、若王等，若捉、若殺、若輸金罪，若如是言：『咄！汝小、汝癡、汝賊。』有如是相比丘，是比丘犯波羅夷罪，不應共事。
「若比丘，若人、若似人，若自殺、若教人殺、若自持刀與、若教人持刀與，若教死、若讚死，若如是言：『咄！人用惡活為？死勝生。』是人因是事死者，是比丘犯波羅夷罪，不應共事。
「若比丘，不知不見，說過人法。自稱言：『如是知、如是見。』後諸比丘若問、若不問，為發露求清淨故：『不知言知，不見言見。』除增上慢，是比丘犯波羅夷罪，不應共事。」
「諸大德！已說四波羅夷法。若比丘犯一一戒，波羅夷不共住。如前後亦如是，是比丘波羅夷不共住。今問，諸大德是中清淨不？」(如是三說)「諸大德是中清淨，默然故，是事如是持。」
「諸大德！是十三僧迦婆尸沙法，半月半月戒經中說。
「若比丘，故出不淨，除夢中，僧伽婆尸沙
「若比丘，婬亂變心，與女人身共合，若捉手臂髮上下摩，著細滑，僧伽婆尸沙。
「若比丘，向女人說不淨語，僧伽婆尸沙。
「若比丘，語女人言：『以婬欲法供養我等持戒行善法梵行者，是上供養。』僧伽婆尸沙。
「若比丘，行媒法，持男意至女邊、持女意至男邊，若為婦事、若私通事，乃至一交會時，僧伽婆尸沙。
「若比丘，無主為身，自乞作大房，應問諸比丘無難處、非妨處。若不問諸比丘、過量作，僧伽婆尸沙。
「若比丘，有主為身欲作大房，應問諸比丘無難處、非妨處。若不問作，僧伽婆尸沙。
「若比丘，瞋他比丘，以無根波羅夷法謗，欲破彼比丘淨行。是比丘，若問若不問，知是事無根，是比丘住瞋法語，僧伽婆尸沙。
「若比丘，瞋他故不喜，異分事中取片、若似片法，非波羅夷比丘以波羅夷法謗，欲破彼比丘淨行故。是比丘知是事異分事中取片法作異語故，僧伽婆尸沙。
「若比丘，欲破和合僧，勤方便受持破僧緣事。諸比丘應如是諫：『大德！當與僧和合，莫勤方便破僧緣事，可與僧和合。所以者何？僧和合故，歡喜不諍，一心一學如水乳合，安樂行。』如是再三諫時捨者善，不捨者僧伽婆尸沙。
「若比丘，有同意別異語，若一若二。是比丘語諸比丘言：『莫諫是比丘。何以故？是比丘知說非不知說。』諸比丘應如是諫：『大德！當助和合僧，莫助破和合僧。所以者何？僧和合故歡喜不諍，一心一學如水乳合，安樂行。』如是再三諫時捨者善，不捨者僧伽婆尸沙。
「若比丘，依止城邑聚落，行惡行、污他家，皆見聞知。諸比丘應語是比丘言：『大德！汝行惡行、污他家，皆見聞知。汝出去，不須是間住。』是比丘語餘比丘言：『汝等隨愛、瞋、怖、癡語。有如是同罪比丘，有驅出者、有不驅者。』如是再三諫時捨者善，不捨者僧伽婆尸沙。
「有一比丘惡性難共語，入戒誦中、入佛經中語。諸比丘如法如律、如戒經中事諫是比丘，是比丘悷不受說，語諸比丘言：『大德！汝莫語我好惡，我亦不語汝好惡。』『汝為諸比丘說，我亦為諸比丘說，如法如律，令如來眾得增長。』如是再三諫時捨者善，不捨者僧伽婆尸沙。」
「諸大德！已說十三僧伽婆尸沙法，九初罪、四乃至三諫。若比丘犯一一戒，應從幾時覆藏與波利婆沙。波利婆沙已，六夜行摩那埵，次到阿浮呵那。如是作已，應二十人中出罪，若少一人不滿二十，是比丘不得出罪。如是作已，應如是呵。法應爾故。今問，諸大德是中清淨不？」(如是三說)「諸大德是中清淨，默然故，是事如是持。」
「諸大德！是二不定法，半月半月戒經中說。