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東晉三藏佛陀跋陀羅譯
如我力所能，已說安般念，修行不淨觀，次第應分別。 不淨方便觀，思惟念退減，明智所知相，是今我當說。 修行初方便，自於身少分，背淨開皮色，觀其所起相。 雖暫壞皮色，不力勤方便；淨想還復生，說名修行退。 不能起所應，重令皮色壞；淨想仍不除，亦名修行退。 修行愛欲增，應往至冡間，取彼不淨相，還來本處坐。 所見諸死屍，我身亦復然；一心內觀察，如彼冡間相。 彼為我作證，由是得真實，已得真實相，不復起邪想。 如是方便修，慧眼猶不淨；當知是顛倒，無智癡冥聚。 若於足指緣，闇亂心不住，當於上繫念，觀察求升進。 於上壞色處，其心復馳亂；當力勤精進，方便離退過。 勿為煩惱染，令不至解脫，自勉勤方便，疾得到涅槃。 自於身壞相，繫念無分散，日夜勤修習，莫令煩惱起。 修行微妙想，世尊之所說，常能守護想，是終不退減。 具足觀內身，其念已堅固；次應觀外緣，漸習令增廣。 於外已周滿，堅固三摩提，當知是不久，次第盡諸漏。 如王無器甲，安足不堅固，而欲禦怨敵，必為彼所害。 修行於自身，愚癡未決定，而欲觀外緣，是必於行退。 我已說比丘，無黠故修退，更有餘退過，今當說善聽。 當知修行退，沒在癡冥故，或為盛煩惱，業行所障蔽。 有人因色欲，而起煩惱退，於彼美艶色，癡愛覆正念。 種種上衣服，文彩發光澤，瓔珞莊嚴具，金銀眾妙寶， 於先俗所樂，修行還顧戀，因此動欲想，當知是必退。 形相計端嚴，處處著姿好；一切身肢節，妄想起貪欲； 身體諸肢節，細滑柔軟觸；憶此本所更，欲火還復熾。 或泣或言笑，歌舞相顧盻；綵服貫珠環，文繡莊嚴具； 來去若容止，流轉行者心；顧念是威儀，欲起令退轉。 有人情欲深，不專在四種，愚癡增煩惱，遇形起婬亂， 是則極惡欲，疾令修行退。 由是諸愛欲，迷亂失正念；相與想明了，是終不退轉。 諦自見內身，次外善觀察，境界廣增滿，周匝見嶮岸， 不識究竟處，修行疾退沒。 於身染愛著，怖畏不能進；修行生疑怖，是必疾退減。 若欲離疑怖，於身修厭患，厭患想已生，其心猶馳亂； 當知修行者，是必復還退。 已說諸修行，不淨方便退；若於勝道中，退亦如前說。
方便不淨退分竟。
我已略分別，不淨退減分，如其住過相，今當次第說。 修行煩惱業，增長內充滿，不曉知度法，愚癡縛令住。 自於身少分，背淨壞皮色，不知升進法，煩惱增故住。 或有漸升進，遍身見壞相，不能求外緣，樂觀內身住。 若於外境界，修行心樂進，欲去應隨去，方便勿令住。 未見究竟處，而便中路止，癡冥住所縛，猶如象繫樹。 骨想有堅相，其體密無間，不次行眾想，亦不求升進。 又無厭離心，亦不能決定，修行雖成就，不淨奇特道。 不能起勝想，令其身柔軟；若不柔軟身，流覺則不生； 不能生流覺，是說修行住。
不淨觀方便道住分竟。