爾時最勝菩薩白佛言。世尊。若有眾生欲使諸法出生。則無有道成等正覺。何況於泥洹欲成道乎。此則不然。泥洹無姓亦無名號。云何欲於空中求空。泥洹無一。況當欲求諸法之數。世尊。此七百比丘於如來所剃除鬚髮服三法衣。手執應器淨修梵行。方便退轉在凡夫地。欲求泥洹窠窟處所。猶如麻油醍醐酪酥。油則遍周酥則凝住。生死泥洹亦復如是。至竟泥洹無諸法相。泥洹大道亦無崖底。群惑之人執迷來久。卻謂泥洹有生滅著斷。唯有修行之人執行正見。不見諸法有起有滅。不見諸法有受有舍。爾時。最勝菩薩前白佛言。世尊。此七百比丘即聞法教各舍馳散。當復經歷幾時乃得度脫。永離生死不在邪見。佛告最勝。汝欲知者諦聽諦聽善思念之。吾當與汝蠲除狐疑。對曰。如是世尊。佛言。恆沙劫過乃一佛出。如是經歷七十二億恆沙劫數。猶不得度。何以故。億千萬劫佛乃出世。值佛甚難經難得聞。今日如來至真等正覺。在大眾中敷演道教。說無生滅泥洹之法。於正法中生邪見心。所生之處。恆在邪見不在正道。猶如士夫勇猛多力。無方伎術無不貫練。六藝備具。天文地理星宿災怪皆悉開通。然此力士。恆畏虛空竊自設計。馳趣四方投無空界。在在處處恆見虛空。此諸比丘亦復如是。正使經歷百千萬劫。欲於空中立泥洹名。此事不然。所至到處不了空性。願求於道終不可果。如復有人欲求於空。在在處處空恆在前。亦不演說此空彼空有若干相。不見從空往來有所成辦。斯乃解知泥洹之要。彼諸比丘前世習邪至今不寤欲求泥洹無為大道。猶尚不識名號姓字。豈能分別泥洹道乎。終日周旋求於滅度。唐勞其功而不可獲。何以故。泥洹假號如幻如化。空無所有假名為空。假號虛詐。愚人所傳非賢聖法律之所讚嘆。爾時復有立行比丘七百餘人。即於座上諸塵垢盡得法眼淨。三達六通無所罣礙。了佛無生亦不起滅。不以過去諸法求於泥洹。無數恆沙諸佛過去所說教誡智慧辯才悉無若干。從凡夫起乃至無學。演說道教無有差違。不見眾生流浪生死。不見泥洹當有起滅。何以故。一切諸法悉空如空。不見諸佛所出窠窟。爾時座上六百優婆塞三百優婆夷。皆得盡信之行。無數天與世人皆發無上正真道意。爾時長老舍利弗告五百比丘曰。汝等諸人各獲通慧必本願耶。諸比丘言。尊者舍利弗。曩昔所願今日已獲。所作已辦更不受有。舍利弗言。善所問者知所趣乎。諸比丘言。盡諸結縛更不染有。不愛生死不著泥洹。泥洹無為行合空性。無結縛盡亦不見盡。是謂泥洹。爾時舍利弗贊彼比丘曰。善哉善哉。族姓子。真解空性甚深之義。今有幾賢住於福地。諸比丘曰。尊者舍利弗。即是福田如來所稱。施行佛事未曾唐捐。我等諸人。於十六分未獲其一。舍利弗言。汝五百人。悉是彼此解脫之士。亦是福田。諸比丘曰。如來聖慧性自清淨。於諸法界無所染著。是時最勝菩薩前白佛言。世有幾賢必報施恩。佛告最勝。不著世法能報施恩。又問。復有幾賢於施清淨。答曰。不受諸法乃謂清淨。又問。何者是施福田。答曰。忘佛道法乃謂福田。又問。復有幾賢於眾生種。為善知識指授善惡。答曰不捨一切眾生之類。是謂善知識。又問。世有幾賢能報佛恩。答曰。獲四無畏不斷佛種。又問。世有幾賢能供養如來。答曰。億萬劫行於中不惑。是謂供養。又問。世有幾賢能護佛藏。答曰。盡其形壽不毀佛戒。又問。復有幾賢能興恭敬。答曰。守護諸根能閉六情。又問。何者世間名大珍寶。答曰。成就七寶者。又問。云何解知足行。答曰。修於第一無上慧義。又曰。云何於世少欲。答曰。不願求於世。又問。云何解世無著。答曰。斷諸結縛無復五蓋。又問。世誰快樂無復眾苦。答曰。無所繫屬故謂為樂。又問。云何無所繫屬。答曰。解知五陰十八本持空寂無為。又問。誰有此難。答曰。外舍六塵內舍六情。又問。誰度此岸。得至彼岸。答曰。立根得力成道者也。又問。云何菩薩施心不斷。答曰。消除三想不興塵勞。又問。云何持戒而不缺漏。答曰。道心堅固不捨弘誓。云何行忍遭對不懼。答曰。解心空寂不起恚本。云何菩薩修於精進。答曰。心之所念無有端緒。又問。云何禪定意不戲損。答曰。心定永寂不受外塵。云何慧業演暢諸法。答曰。分別義趣不捨道心。又問。云何菩薩修行慈心不捨道根。答曰。不捨眾生見有度者。又問。云何菩薩行於悲心。答曰。思惟諸法而不退轉。又問。云何菩薩喜意不斷得至滅度。答曰。不興我想計有吾我。又問。云何菩薩護心不斷。答曰。守護道根畢至成佛。於其中間不興余想。又問。云何菩薩立於信根。答曰。超越外法不與邪俱。又問。云何解空而無猶豫。答曰。解道非道道無根源。是謂菩薩摩訶薩所應行業。