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自在王。何謂菩薩摩訶薩諦智。求聲聞者。以諦法證聲聞解脫。菩薩得此諦而不證解脫。是名自在。求辟支佛者。以諦法證辟支佛解脫。菩薩得此諦而不證解脫。是名自在。諦智者。苦諦虛妄知見。云何知見苦虛妄不實得時故爲苦。以倒故有。若菩薩知苦無生無起。是名知見苦諦。云何斷集諸法隨集斷。云何爲集集平等故斷亦如是。無所從來故集無所去故斷。是名諸法性。是中無有實法。生已當斷。隨所愛使故有集。若斷愛使是名斷集。云何苦滅諦。畢竟滅苦集而無法可壞故。是名苦滅。一切諸緣相滅故一切法如是滅相。於此中不生不滅名爲滅諦。云何道諦。隨以何道求一切法不得。若善若不善。若有漏若無漏。若有爲若無爲。是名道諦。是道平等不分別一切法故。是道寂滅離諸結熱故。是道安樂離一切憂惱故。是道無漏一切漏盡故。是道一切有所得者所不能行。正行禪定者易修行故。是道諸佛所不捨。是道無相斷一切相故以如是道不墮於二。是名道諦。若菩薩以如是門知四諦者。是名諦智。若菩薩先以四諦。爲求聲聞辟支佛者說。於此乘中亦無所貪。是名諦智自在。又自在王。菩薩知聲聞乘不於中住。知辟支佛乘不於中住。知佛乘不於中住。是名諦智自在。又自在王。若以一心知一切眾生心。以一心性知一切心性。而於心智不作二行。是名智自在。又有智自在。知見過去世無礙。心不至過去世。知見未來世無礙。心不至未來世。知見現在世無礙。心不至現在世。不於過去未來現在世而生戲論。又有智自在。知一切有爲法盡滅。而不盡諸善根。知法無生而以攝法攝集眾生。是名智自在。又不從他知一切法畢竟滅相。以是智力而自不滅教化眾生。是名智自在。自在王。菩薩於此。若欲得智自在力而自在者。應隨智行不隨意行。云何意行。所有意業皆是意行。所有識業皆是意行所有心業皆是意行。所有著心起諸善根皆是意行。墮見行施。墮相持戒。依我行忍皆是意行。我是菩薩則是意行。我發菩提亦是意行。我不斷佛種。不斷法種。不斷僧種。亦是意行。我爲利眾生故發心亦是意行。我當度未度者。解未解者。安未安者。滅未滅者皆是意行。我是施主。我是持戒。我是行忍。我是行進。我是行定。我是行智皆是意行。我是行慈者。行悲者。行喜者。行舍者皆是意行。我是少欲知足離行者。不雜行者。頭陀行者。阿蘭若者。細行者。如是分別皆是意行。我是空行者。我是無相行者。我是無作行者。如是分別皆是意行。我是諦語者。實語者。如說行者皆是意行。我是過諸魔業離四魔者。我斷一切見得忍。如是分別皆是意行。我當得阿耨多羅三藐三菩提轉法輪度眾生。當於無餘涅槃而般涅槃。如是分別皆是意行。自在王。云何菩薩智業。隨無心意識行處。是名智業。菩薩常作智業不起意業。云何菩薩智業。菩薩智業有二種。何等二。一者成眾生。二者受持正法。云何成眾生。菩薩隨以所知能成眾生。云何受持正法。若不受一切法。是名受持正法。若受持色。非受持正法。受持受想行識。非受持正法。若受諸入諸性。非受持正法。若受善不善法。非受持正法。若受罪不罪。有漏無漏。有爲無爲。世法出世法。非受持正法。若受施相。非受持正法。若受戒忍進定智。非受持正法。何以故。所可取緣皆是非法非善。非受持正法。何以故。如來所得法是法無相無礙。若取緣相非受持正法。如是菩薩業中智。是名智業。以如是智而作智業。不盡於智是名智自在。