加载中…
菩薩瓔珞經卷第八
爾時形響菩薩白佛言。世尊。向聞如來至真等正覺已說眾生根本。如我今日欲承如來威神說有識無識。唯願世尊。聽者果敢當說。佛言族姓子。樂說便說。形響菩薩即於佛前以偈贊佛。
世尊大弘誓 知眾生根原
今日已得聽 神尊口言教
本從無數佛 恆求聞此要
今聞聖尊教 聽說有無教
昔我無數劫 承事諸聖尊
如我今已獲 音響辯第一
相亦不有相 亦不見有無
無塵無諸垢 今號人中尊
人生本無生 況我復有生
以我無生意 欲說小慧本
不敢以愚情 宣暢如來教
自憶昔行本 唯聽不敢疑
生死無有量 受身復受身
至竟懷狐疑 唯聽敷演之
爾時形響菩薩說此偈已。前白佛言世尊。解第一義不別彼識此識者。是謂有識無識。不見有行執不見無行執。諸法一相悉無悉有。是謂菩薩摩訶薩有識無識分別種姓。此清淨識此非清淨識。我相好成就彼相好不成就。悉能觀了而無所有。是謂菩薩摩訶薩有識無識分別時節睹見諸佛。此劫有佛彼劫無佛。不以有佛而懷喜悅。正使無佛亦復不戚。是謂菩薩有識無識。我復觀見眾生之類。有權方便者無權方便者。於中不起想行。是謂菩薩有識無識。復觀眾生知其年歲限數。或有眾生應從前劫而得度者。復有眾生應從後劫而得度者。或有眾生應從現在劫而得度者。亦不見此劫有度無度。是謂菩薩有識無識。爾時有菩薩名眾相具足。即從坐起前白佛言世尊。我亦堪任於如來前說有識無識。復以此偈而說頌曰。
於恆沙諸佛 造此眾德業
心念等正覺 積行識宿命
不著我人壽 生死無根本
道相無形兆 今遭人中尊
三世平等慧 非識非無識
行盡不造行 乃授弟子決
一識亦無一 覺寤深法要
超越諸佛剎 無量諸佛土
本從無數世 聞說乃得寤
願於如來前 聽說識無識
分別深妙法 今遭人中尊
盡達泥洹境 唯願聽說之
爾時眾相具足菩薩白佛言。世尊。如我今日號曰眾相具足。相起不知相起。相滅不知相滅。是謂菩薩摩訶薩有識無識。眾相具足菩薩白佛言。世尊。如我自念。昔從識慧如來至真等正覺聞說此要。諸有眾生從初發意乃至成佛不見識相。是謂菩薩有識無識。若善男子女人。一一分別六衰六入。知過去衰非過去衰。知未來衰非未來衰。知現在衰非現在衰。於中不起想著者。是謂有識無識。種姓生菩薩白佛言。世尊。今日於如來前。聞音響菩薩說有識無識。復聞眾相菩薩說有識無識。云何世尊。所言識云何爲識。佛言。如空等也。種姓生菩薩復白佛言。世尊。云何如空等耶。佛言不生不滅不著斷也。種姓生菩薩白佛言。今問如來識所起。乃以空報我耶。佛言不然。我今說識非有非無。故號有識無識。種姓生菩薩言。識爲有相爲無相乎。佛言識亦非有相非無相也。種姓生菩薩白佛言。云何識非有相非無相乎。佛言本不有相亦非今相。故曰本識非今識。今識非本識。故曰識非有相非無相也。爾時種姓生菩薩白佛言。若使有相非識無相非識。何以故。說識識。佛言隨識所起。識起則起識滅則滅。是故非有相非無相也。佛復告族姓子。云何種姓生菩薩。汝今識有乎。答曰無也。何以故。無形無像。非今有非過去有非未來有。佛言。汝已自說識無有識。非今非未來非過去。汝今言是誰乎。答曰。欲言識耶。種姓生乎。佛言。我不問此識菩薩生。但問識爲有爲無。答曰。識非有非無。佛言如是如是。族姓子。爾時種姓生菩薩白佛言。云何世尊。如今日如來至真等正覺爲從識說有說無。爲不從識說有說無。佛言。汝以何等義而問如來。種姓生菩薩白佛言。向如來問。汝今說有識無識乎。有當來今現在過去乎。無當來今現在過去乎。我報曰無也世尊。如今世尊言亦無今當來過去識。我與如來識何所在。佛言我已先說非有識非無識。但爲如來至真等正覺。以若干法覺寤眾生。云何族姓子。若善男子女人體知此法者。便能具足一切諸法。爾時有菩薩名曰力盛。即從坐起復白佛言。我亦堪任說有識無識。力盛菩薩即於佛前而說頌曰。
本從十力尊 聞此有無識
賢聖八等道 演暢無礙慧
音聲各各異 眾生界不同
施惠無等想 稱號爲十力
若我後成佛 分別諸法界
從一行無二 唯願聽說識
道本從我生 由我不生識
計了無思想 非有識無識
積小至大行 乃自致覺寤
生死非可量 神識豈可盡
我今承尊神 少欲自演說
唯願在聖顏 得近諸佛藏