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太宗令虞監寫《列女傳》以裝屏風，未及求本，乃暗書之，一字無失。太宗將致櫻桃於酅公，稱奉則以尊，言賜又以卑，乃問之虞臨。曰：「昔梁帝遺齊巴陵王稱餉。」遂從之。
太宗嘗出行，有司請載副書以從，上曰：「不須。虞世南在，此行秘書也。」
太宗稱虞監，博聞、德行、書翰、詞藻、忠直，一人而已，兼是五善。
太宗聞虞監亡，哭之慟，曰：「石渠、東觀之中，無復人矣。」
虞公之為秘書，於省後堂集群書中事可為文用者，號為《北堂書鈔》。今此堂猶存，而《書鈔》盛行於代。
太史令李淳風校新曆成，奏太陽合日蝕當既，於占不吉。太宗不悅，曰：「日或不蝕，卿將何以自處？」曰：「有如不蝕，則臣請死之。」及期，帝候日於庭，謂淳風曰：「吾放汝與妻子別。」對以尚早一刻，指表影曰：「至此蝕矣。」如言而蝕，不差毫髮。
李太史與張文收率更坐，有暴風自南而至，李以南五里當有哭者，張以為有音樂。左右馳馬觀之，則遇送葬者，有鼓吹焉。
潤州得玉磬十二以獻，張率更叩其一，曰：「是晉某歲所造也。是歲閏月，造者法月，數當十三，今缺其一。宜於黃鐘東九尺掘，必得焉。」敕州求之，如其言而得之。
貞觀中，景雲見，河水清，張率更以為《景雲河水清歌》，名曰燕樂，今元會第一奏是也。
太宗之平劉武周，河東士庶歌舞於道，軍人相與為《奏王破陣樂》之曲，後編樂府云。
《破陣樂》，被甲持戟，以象戰事。《慶善樂》，廣袖曳屣，以象文德。鄭公見奏《破陣樂》，則俯而不視；《慶善樂》，則玩之而不厭。
太宗閱醫方，見《明堂圖》，人五臟之系，咸附於背，乃愴然曰：「今《律》杖、笞，奈何令髀背分受？」乃詔不得笞背。
貞觀中，有河內人妄為妖言，大理丞張蘊古以其素狂病，不當坐。太宗以有情，令斬之，尋悔，以無所及。自後每決死刑，皆令五復奏。
梁公以度支之司，天下利害，郎曹當闕，求之未得，乃自職之。
張賓客文瓘之為大理，獲罪者皆曰：「張卿所罰，不為枉也。」
中書令馬周，始以布衣上書，太宗覽之，未及終卷，三命召之。所陳世事，莫不施行。舊諸街晨昏傳叫，以警行者，代之以鼓，城門入由左，出由右：皆周法也。
舊官人所服，惟黃、紫二色而已。貞觀中，始令三品以上服紫，四品以上硃，六品、七品綠，八品、九品以青焉。
貞觀中，揀材力驍捷善持射者，謂之「飛騎」。上出遊幸，則衣五色袍，乘六閑馬，猛獸皮韉以從。
李義府始召見，太宗試令詠烏，其末句云：「上林多許樹，不借一枝棲。」帝曰：「吾將全樹借汝，豈惟一枝。」
宋謝朓詩云：「芳洲多杜若。」貞觀中，醫局求杜若，度支郎乃下坊州令貢。州判司報云：「坊州不出杜若，應由謝朓詩誤。」太宗聞之大笑。判司改雍州司法，度支郎免官。
太宗病甚，出英公為疊州刺史，謂高宗曰：「李勣才智有餘，屢更大任，恐其不厭伏於汝，故有此授。今若即發者，我死後，可親任之。如遲疑顧望，便當殺之。」勣奉詔，不及家而行。
有梟晨鳴於張率更庭樹，其妻以為不祥，連唾之。文收云：「急灑掃，吾當改官。」言未畢，賀者已在門。
貞觀中，西域獻胡僧，咒術能死生人。太宗令於飛騎中揀壯勇者試之，如言而死，如言而蘇。帝以告太常卿傅奕，奕曰：「此邪法也。臣聞邪不犯正，若使咒臣，必不得行。」帝召僧咒奕，奕對之，初無所覺。須臾，胡僧忽然自倒，若為所擊者，便不復蘇。
貞觀中有婆羅僧，言得佛齒，所擊前無堅物。於是士馬奔湊其處如市。時傅奕方臥病，聞之，謂其子曰：「是非佛齒。吾聞金剛石至堅，物不能敵，惟羚羊角破之。汝可往試之焉。」胡僧緘縢甚嚴，固求良久，乃得見。出角叩之，應手而碎，觀者乃止。今理珠玉者皆用之。
閻立本家代善畫。至荊州視張僧繇舊跡，曰：「定虛得名耳。」明日又往，曰：「猶是近代佳手。」明日更往，曰：「名下定無虛士。」坐臥觀之，留宿其下，十日不能去。張僧繇始作《醉僧圖》，道士每以此嘲僧，群僧恥之，於是聚錢數十萬，貿閻立本作《醉道士圖》，今並傳於代。
率更令歐陽詢，行見古碑，索靖所書，駐馬觀之，良久而去。數百步復還，下馬佇立，疲則布毯坐觀，因宿其旁，三日而後去。
貞觀初，林邑獻火珠，狀如水精。雲得於羅剎國。其人硃發黑身，獸牙鷹爪也。
太宗宴近臣，戲以嘲謔，趙公無忌嘲歐陽率更曰：「聳髆成山字，埋肩不出頭。誰家麟閣上，畫此一獼猴？」詢應聲云：「縮頭連背暖，俒襠畏肚寒。只由心混混，所以面團團。」帝改容曰：「歐陽詢豈不畏皇后聞？」趙公，後之兄也。
高開道作亂幽州，矢陷其頰，召醫使出之，對以鏃深不可出，則俾斬之。又召一人，如前對，則又斬之。又召一人如前，曰：「可出，然王須忍痛。」因鈹面鑿骨，置楔於其間，骨裂開寸餘，抽出箭鏃。開道奏伎進膳不輟。
太宗之征遼，作飛梯臨其城，有應募為梯首，城中矢石如雨，而競為先登，英公指謂中書舍人許敬宗曰：「此人豈不大健？」敬宗曰：「健即大健，要是不解思量。」帝聞，將罪之。