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爾時世尊。復觀諸大眾會。為欲滿足一切願故。復說三世無量門決定智圓滿法句。
虛空無垢無自性 能授種種諸巧智
由本自性常空故 緣起甚深難可見
於長恆時殊勝進 隨念施與無上果
譬如一切趣宮室 雖依虛空無著行
此清淨法亦如是 三有無餘清淨生
昔勝生嚴修此故 得有一切如來行
非他句有難可得 作世遍明如世尊
說極清淨修行法 深廣無盡離分別
爾時毗盧遮那世尊說是偈已。觀察金剛手等諸大眾會。告執金剛言。善男子各各當現法界神力悉地流出句。若諸眾生見如是法。歡喜踴躍得安樂住。如是說已諸執金剛。為毗盧遮那世尊。作禮。如是法主依所教敕復請佛言。惟願世尊哀愍我等。示現悉地流出句何以故。於尊者薄伽梵前。而自宣示所通達法。非是所宜。善哉世尊。惟願利益安樂未來眾生故。時薄伽梵毗盧遮那。告一切諸執金剛言。善哉善哉善男子。如來所說法毗柰耶稱讚一法所謂有羞。若有羞善男子善女人。見如是法。速生二事。謂不作所不應作。眾所稱讚。復有二事。謂所未至令至。得與佛菩薩同處。復有二事。謂住屍羅。生於人天。善哉諦聽善思念之。我當宣說真言成就流出相應句。諸流出相應句。真言門修菩提諸菩薩。速於是中。當得真言悉地。若行者見漫茶羅。尊所印可。成就真語。發菩提心。深信慈悲。無有慳吝。住於調伏。能善分別從緣所生。受持禁戒。善住眾學。具巧方便。勇健。知時非時。好行惠舍。心無怖畏。勤修真言行法。通達真言實義。常樂坐禪。樂作成就。秘密主譬如欲界。有自在悅滿意明。乃至一切欲處天子。於此迷醉。出眾妙雜類戲笑。及現種種雜類受用遍受用。授與自所變化他化自在天等。而亦自受用之。又善男子如摩醯首羅天。有勝意生明。能作三千大千世界眾生利益。化一切受用遍受用。授與淨居諸天。亦復自受用之。又如幻術真言能現種種園林人物。如阿修羅真言。現幻化事。如世咒術。攝毒及寒熱等。摩怛哩神真言。能作眾生疾疫災厲。及世間咒術。攝除眾毒及寒熱等。能變熾火而生清涼。是故善男子。當信如是流出句真言威德。此真言威德。非從真言中出。亦不入眾生。不於持誦者處而有可得。善男子真言加持力故。法爾而生。無所過越。以三時不越故。甚深不思議緣生理故。是故善男子。當隨順通達不思議法性。常不斷絕真言道。
爾時世尊。復住三世無礙力依如來加持不思議力依。莊嚴清淨藏三昧。即時世尊。從三摩缽底中。出無盡界無盡語表。依法界力無等力正等覺信解。以一音聲四處流出。普遍一切法界。與虛空等。無所不至。真言曰。
南麼薩婆怛他(引)蘗帝[口*驃](毗庾反一)微濕嚩(二合)目契弊(毗也反二)薩婆他(三)阿阿(引)闇惡(四)
正等覺心。從是普遍。即時一切法界諸聲門從正等覺幖幟之音。而互出聲。諸菩薩聞是已。得未曾有開敷眼。發微妙言音。於一切智離熱者前。而說頌曰。
奇哉真言行 能具廣大智
若遍佈此者 成佛兩足尊
是故勤精進 於諸佛語心
常作無間修 淨心離於我
爾時薄伽梵 復說此法句
於正等覺心 而作成就者
於園苑僧坊 若在岩窟中
或意所樂處 觀彼菩提心
乃至初安住 不生疑慮意
隨取彼一心 以心置於心
證於極淨句 無垢安不動
不分別如鏡 現前甚微細
若彼常觀察 修習而相應
乃至本所尊 自身像皆現
第二正覺句 於鏡漫茶羅
大蓮華王座 深邃住三昧
總持髮髻冠 圍繞無量光
離妄執分別 本寂如虛空
於彼中思惟 作攝意唸誦
一月修等引 持滿一洛叉
是為最初月 持真言法則
次於第二月 奉涂香華等
而以作饒益 種種眾生類
又復於他月 捨棄諸利養
時彼於瑜伽 思惟而自在
願一切無障 安樂諸群生
樂欲成如來 所稱讚圓果
或滿足一切 有情眾希願
應理無障蓋 而生是攀緣
傍生相啖食 所有苦永除
常令諸鬼界 飲食皆充滿
地獄中受苦 種種諸楚毒
當願速除滅 以我功德故
及余無量門 數數心思惟
發廣大悲愍 三種加持句
想念於一切 心誦持真言
以我功德力 如來加持力
及與法界力 周遍眾生界
諸念求義利 悉皆饒益之
彼一切如理 所念皆成就
於是薄伽梵。即於爾時說虛空等力虛空藏轉明妃曰。
南麼薩婆怛他(引)檗帝[口*驃](毗庾反一)微濕嚩(二合)目契弊(毗也反二)薩婆他(三)欠(四)嗢弩蘗帝薩叵(二合)囉系門(五)伽伽娜劍(六)莎訶(七)
持此三轉。隨彼所生。善願皆亦成就。
行人於滿月 次入作持誦
山峰牛欄中 寒林或河洲
四衢獨樹下 忙怛哩天室
一切金剛色 嚴淨同金剛
彼中諸障者 攝伏心迷亂
四方相周匝 一門及通道
金剛互連屬 金剛結相應
門門二守護 不可越相向
擬手而上指 朱目奮怒形
慇勤畫隅角 輸羅焰光印
中妙金剛座 方位正相直
其上大蓮華 八葉須蕊敷
當結金剛手 金剛之慧印
稽首一切佛 數數堅誓願
應護持是處 及淨諸藥物
於此夜持誦 清淨無障礙
或於中夜分 或於日出時
彼藥物當轉 圓光普暉焰
真言者自取 游步於大空
住壽大威德 於生死自在
行於世界頂 現種種色身
具德吉祥者 展轉而供養
真言所成物 是名為悉地
以分別藥物 成就無分別