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佛告諸來會菩薩摩訶薩。學無學及四部眾。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。一切眾生所可供養。或有眾生。見地。薄地。淨地。如來地。辟支佛地。不退轉地。道場地。說法地。由此八地成無上等正覺。云何見地。菩薩發意趣向阿耨多羅三藐三菩提。復有菩薩摩訶薩。從初發意乃至坐道樹。自伏其心欲降伏諸魔。即於坐上入三昧定。其三昧者。去嫉妒三昧。心勝三昧。秘藏三昧。除痴三昧。威神伏三昧。如諸佛世尊無言教三昧。示現變化三昧。是時弊魔波旬來擾佛者。非自己力所能來至。皆是如來威神之所感致。所以者何。欲現世法爲劣第一義勝。何以故。如弊魔波旬起怒害心聲響震地。佛以忍三昧不動不搖。使無央數弊魔眾等。顛倒墮地。猶如蛄蟥蟻子及蠅不能得動。弊魔波旬亦復如是。若魔來者不能動我一毛。爾時世尊即以威神入三昧定。感動一佛境界滿中弊魔。令此諸魔惡聲流布。拘曇沙門。執心懦弱無丈夫意。在此大畏之處欲求佛道。佛告大眾。弊魔波旬是我所作。彼魔心者。爲是噁心爲是善心。爾時有天子名曰拘毗。白佛言。佛降伏魔。非是魔力是佛神力。何以故。彼眾生類不解俗法及以道法。以是欲化眾生故降致魔來。其有眾生見諸魔者。心不願樂如千眼比。數千萬眾心立不退轉地。
複次菩薩摩訶薩。從忉利天生十方剎。不因濕生卵生化生胎生。教化眾生。此菩薩等成就無記根。所化眾生亦成無記根。何者是。阿閦佛境界是。或有菩薩摩訶薩。從忍世界生北方光影佛土。成就有記無記根。教化眾生皆成就有記無記根。欲樂世界妙光佛土眾生是也。或有菩薩摩訶薩。從初發意乃至成佛。執心一向無若干想無嗔無怒。願樂欲生無量壽佛國。一切眾生其生彼者。四部眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷。皆同一金色。西方去此閻浮提十二億那由他。有懈慢界。國土快樂作倡伎樂。衣被服飾香花莊嚴七寶轉關床。舉目東視寶床隨轉。北視西視南視亦如是轉。前後發意眾生。欲生阿彌陀佛國者。皆染著懈慢國土。不能前進生阿彌陀佛國。億千萬眾。時有一人能生阿彌陀佛國。何以故。皆由懈慢執心不牢固。斯等眾生自不殺生。亦教他不殺。有此福報生無量壽國。或有菩薩摩訶薩。具足六度施戒忍精進禪定解脫智慧。生南方踴躍佛剎。去此閻浮提一億佛國。彼眾生等無有痴愛淫慾之想。何以故。皆從欲界斷三十六種淫慾行滅。種性成就所行清淨。如日光明無有塵翳。彼土眾生行十三苦行。云何十三。晝夜三時不失時節。經行坐禪。或在樹下。或在冢間。或在空地。或在岩石無人之處。或依泉源。或時一食。或不用食。法服齊整不失威儀。或時說法或不說法。周旋經行知足知滿。所可說法。少欲真道多欲非道。息心定意解空無想不願之法。是謂踴躍世界菩薩所行。彼土眾生純一乘學。無有羅漢辟支佛乘。相好具足稱譽正法。解空無我。爾時世尊即說頌曰。
一切行已滅 識爲是外法
生者都歸盡 涅槃最爲樂
歸命踴躍佛 法王最第一
坐閻浮樹下 最初破欲網
說法度人民 供養諸福田
樹下坐思惟 梵王來勸請
願尊從禪覺 愍念愚惑人
時大梵天王 手執琉璃琴
嘆說佛功德 柔軟和雅音
於億百千劫 時有發道心
道心菩薩本 億劫時乃有
願速從禪起 轉無上法輪
如優曇缽花 時時乃一有
佛出照世間 除諸塵勞冥
踴躍佛世界 聞戒施清淨
不似能忍土 剛強難可化
思惟禪定道 滅身不受證
三轉五礙法 十二牽連縛
道業三十二 十六慈哀心
古昔無量劫 誓願金剛志
演放大光明 遍照諸佛剎
爾時佛說偈已。告諸會者。東北方去此能忍世界五百恆河沙剎土。國名果熟。佛名花英如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在說法。上語亦善中語亦善下語亦善。義味深邃等同梵行。彼土眾生無有胎生化生濕生卵生。從蓮花生。慈悲喜舍。百七難有神足定意。皆共修習三昧王三昧。所有三昧者。首楞嚴三昧。覺道三昧。威儀禁戒三昧。除眾生苦本三昧。自照光明三昧。覺味眾生三昧。如此等百七三昧。內觀身外觀身。內外觀身。內法外法內外法。內定外定內外定。思惟分別觀了無形無想無念。菩薩摩訶薩入解脫門。觀一切法空寂無形。爾時世尊。即說偈曰。
虛空無邊際 音響說妙法
果熟剎土人 花英最勝尊
不由四胞胎 自然蓮花生
無我無彼想 壽命不可量
國土七寶成 亦如閻浮提
轉輪七寶王 象馬玉女寶
典藏四種兵 摩尼金輪寶
所至無罣礙 彼界摩尼寶
普照一佛剎 彼無日月照
星宿及火光 分別四妙諦
無常苦空道 令彼眾生類
無生斷滅想
爾時佛說偈已。告諸會者。西北方去此閻浮提七萬恆河沙剎國。名寶琉璃。佛名慧成就如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在說法。初語善。中語善。竟語善。彼土眾生受性柔軟。觀道無常去離三患。無淫怒痴。無三惡道地獄餓鬼畜生。爾時世尊。與諸大眾。而說偈曰。
諸入煩惱道 及與四顛倒
一切永除盡 如空無形像
壽命無央數 無有中夭者
行四無畏法 成果不動搖
其生彼土者 行慈三昧報
如我釋迦文 勇猛超劫數
國財妻子施 去想無所戀
汝等諸佛子 發願得生彼
亦無聲聞法 因緣各佛道
於此百千劫 勤苦修道德
於此十六分 未能獲其一
法性觀諸法 通達慧無礙
盡滅吾我心 即住無生地