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梁扶南國三藏僧伽婆羅譯
爾時文殊師利白佛言：「世尊！佛入涅槃後，未來弟子，云何諸部分別？云何根本部？」
佛告文殊師利：「未來我弟子，有二十部能令諸法住。二十部者并得四果，三藏平等無下中上。譬如海水，味無有異；如人有二十子，真實如來所說。文殊師利！根本二部從大乘出，從般若波羅蜜出，聲聞、緣覺、諸佛悉從般若波羅蜜出。文殊師利！如地、水、火、風、虛空，是一切眾生所住處、如是般若波羅蜜及大乘，是一切聲聞緣覺諸佛出處。」
文殊師利白佛言：「世尊！云何名部？」
佛告文殊師利：「初二部者，一摩訶僧祇，二體毘履。我入涅槃後一百歲，此二部當起，從摩訶僧祇出七部，於此百歲內出一部，名執一語言。於百歲內從執一語言部，復出一部，名出世間語言。於百歲內從出世間語言出一部，名高拘梨柯。於百歲內從高拘梨柯出一部，名多聞。於百歲內從多聞出一部，名只底舸。於百歲內從只底舸出一部，名東山。於百歲內從東山出一部，名北山。此謂從摩訶僧祇部出於七部，及本僧祇，是為八部。
於百歲內從體毘履部出十一部，於百歲內出一部，名一切語言。於百歲內從一切語言出一部，名雪山。於百歲內從雪山出一部，名犢子。於百歲內從犢子出一部，名法勝。於百歲內從法勝出一部，名賢。於百歲內從賢部出一部，名一切所貴。於百歲內從一切所貴出一部，名芿山。於百歲內從芿山出一部，名大不可棄。於百歲內從大不可棄出一部，名法護。於百歲內從法護出一部，名迦葉比。於百歲內從迦葉比出一部，名修妬路句。此謂體毘履部出十一部，及體毘履，成二十部。」
佛說此祇夜：
「摩訶僧祇部，分別出有七，體毘履十一，是謂二十部。 十八及本二，悉從大乘出，無是亦無非，我說未來起。」
爾時文殊師利白佛言：「世尊！未來外道說如是語：『世尊往昔說《火聚經》，六十比丘死、六十比丘休道、六十比丘解脫。』外道當如是說：『世尊非一切智。何以故？不見此事故。』當云何答？」
佛告文殊師利：「如人然燈，不為殺蟲。文殊師利！如來如是隨眾生所堪，則為彼說，如來說法無非因緣。若有眾生有殺生業，必受果報。彼眾生不堪受法，是故休道。彼眾生堪受法，則得解脫。皆隨其因緣，非如來所作。何以故？佛從世間生，佛不說佛造世間。若人殺生自得短命，若人不殺自得長壽及解脫果。此諸眾生雖復休道，如來未來必當化度。是故，文殊師利！如來無過。文殊師利！如日月光照拘牟頭、分陀利欝、波羅花等，或有合者、或有開者、或墮落者，非是日月有分別心。何以故？日月無心故。以無心故，自開自落，非日月過。文殊師利！如來說法亦復如是，有眾生長壽、短壽，無病、有病，多病、少病，可憎、可愛，有下、中、上，貧富、貴賤；生閻浮提、生欝單越、生拘耶尼、生弗于逮、生四天王處，乃至非想非非想處。有生地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等，自業為財、自業為分，業為生處。唯業所造非餘物造，有上中下，非我所造。何以故？一切諸眾生自業為財故。」
爾時文殊師利白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩事施，有婦兒施等。如須達拏以二子施醜婆羅門，此婆羅門打此二兒。世尊！何故無平等慈心？若菩薩無慈悲心，不名菩薩。世尊！諸菩薩有平等心不？若有等心，云何以兒與人打拍？有人此問，當云何答？」
佛告文殊師利：「如人有兩兒，以其小兒施於大兒。文殊師利！此父母是平等心不？大兒打拍，小兒遂死。文殊師利！誰當得罪？」
文殊師利白佛言：「世尊！父母等心無有罪過，大兒自得此罪。」
佛告文殊師利：「我於眾生常平等心，如羅睺羅可愛可念，提婆達多亦可愛可念。文殊師利！是故菩薩無有罪過。復次，文殊師利！如有一人日日施食，有人來乞，此人即施。因得食故，劫盜他財。文殊師利！是誰得罪？」
文殊師利白佛言：「世尊！非施主得罪。施主唯有施意，不令作盜。」
佛告文殊師利：「如是！諸菩薩唯有施意，無有殺心，是故菩薩成無害想，有人殺害自得殺罪。」
佛說此祇夜：
「常行平等心，施時無害想，彼自有殺罪，我平等無過。 有壽有壽想，復有殺害心，命斷於此時，害者得殺罪。 若無有壽命，而作壽命心，於此起害想，亦得言有罪。 提婆及羅睺，愛念無有二，如是慈悲心，是菩薩平等。」
文殊師利白佛言：「世尊！如是，如是！誠如聖言。」
爾時文殊師利白佛言：「世尊！未來有人當難如來：『世尊常言：「若人能說二十四處，便生二十四處。二十四處者，一洲王、二洲王、三洲王、四洲王、四天王，乃至他化自在天王。梵身，梵富樓、大梵，得須陀洹乃至阿羅漢，有大智慧有諸善行，不動不放逸，此謂二十四處。」如來今既能說，亦應得此處。』彼邪見難當云何答？」