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姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
如是我聞：
一時佛在王舍城耆闍崛山中，共大比丘僧五百人俱，菩薩九萬二千人，其名曰：眾德莊嚴菩薩摩訶薩、師子遊步菩薩、光無障淨王菩薩、高山頂自在王菩薩、愛喜淨光菩薩、光蔽日月菩薩、妙淨鬚菩薩、身出蓮華光菩薩、梵自在王音菩薩、遊戲世師子王音菩薩、金色淨光威德菩薩、柔軟身菩薩、金色相莊嚴身菩薩、十光破魔力菩薩、諸根威儀善寂菩薩、德如高山菩薩、天音聲菩薩、法力自在遊行菩薩、山德淨身菩薩、妙德菩薩摩訶薩，如是等九萬二千人。
爾時師子遊步菩薩見是大會，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，以偈問曰：
「世尊大導師， 名德稱無量，
今此大眾集， 願說寂滅法。
邪見諸愛慢， 嫉妬瞋恚性，
云何即是道？ 大音方便說。
云何涅槃相， 與世法無異？
諸法無有二， 大悲為演說。
云何諸法性， 畢竟無有礙？
其性如涅槃， 亦同於解脫，
無縛亦無解， 亦復如虛空，
迦羅頻伽音， 大梵清淨聲。
身色喻天金， 淨命無量德，
演說實相法， 畢竟無縛解。
云何此五蓋， 而等於菩提？
云何是菩提， 即同諸業性？
是法是非法， 云何同一相？
如是畢竟淨， 唯願為演說。
無數無非數， 諸法畢竟滅，
一切種智相， 及以菩提道，
二法云何無？ 惟願為演說。
無作無非作， 無著無非著，
畢竟無眾生， 諸法中無礙，
無戒無忍辱， 亦無有毀戒，
無智亦無慧， 亦無非智慧，
是法常清淨， 惟願為演說。
云何一切法， 寂滅如虛空？
無心心數法， 無見斷證修？
一切諸眾生， 同如虛空相，
一相法亦無， 心行亦叵得？
諸法無生滅， 無學無羅漢，
亦無辟支佛， 亦無求菩薩，
無住無休止， 無來亦無去，
諸法無動相， 常住如須彌，
無相亦無色， 色性即是道，
色性佛道一， 如是法願說。
云何無佛法， 亦無有眾僧？
是三寶一相， 惟願為演說。
無空無無相， 亦無有無作，
不合亦不散， 名相法亦無，
諸法畢竟空， 如響無作者，
無生無無生， 無滅無往來，
無天無龍神， 夜叉緊那等，
無人無地獄， 無餓鬼畜生，
無眾生五道， 願說如是法。
如導世師人， 外道非見者，
其有所演說， 云何等無二？
諸文字語言， 是法皆一相，
世尊大慈愍， 願開是法門。」
爾時世尊讚師子遊步菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！汝所問者甚為希有，一切世間之所難信。善男子！止止勿問。所以者何？新發意菩薩，於此空見、無相見、無作見、無生見、無所有見、無取相見、佛見、菩提見，所不能及。善男子！如此法者不應在新學菩薩前說。何以故？若聞是法，或斷善業，於佛道中則行邪道；若墮斷滅、若墮計常，不知如來以何方便隨宜所說？」
爾時師子遊步菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！哀愍世間，願必為說。當來世中有菩薩空見、無相見、無作見、無生見、無所有見、無取相見、佛見、菩提見者，分別是空、是無相無作，好常讚學勤於事業，樂著文辭以辯說為妙貴於名利，如是之人聞如來說是無文字法畢竟清淨，當捨是諸見。是諸菩薩隨眾生所能信解，以方便力而為說法，雖說少欲知足而不以為最，雖說經戒亦不以為最，雖說在眾過惡亦知一切法遠離相，常稱讚獨處不在憒閙而不以為最。雖讚發菩提心而知心性即是菩提，雖讚大乘經而知一切諸法皆是大相，雖說菩薩道而不分別阿羅漢、辟支佛、諸佛，雖讚布施而通達布施平等相，雖讚持戒而了知諸法同是戒性，雖讚忍辱而知諸法無生無滅無盡相，雖讚精進而知諸法不發不行相，雖種種讚歎禪定而知一切法常定相，雖種種讚於智慧而了智慧之實性。雖說貪欲之過而不見法有可貪者，雖說瞋恚之過而不見法有可瞋者，雖說愚癡之過而知諸法無癡無礙，雖示眾生墮三惡道怖畏之苦而不得地獄、餓鬼、畜生之相。如是諸菩薩，雖隨眾生所能信解，以方便力而為說法，而自信解一相之法，所謂空、無相、無作、無生、無所有、無取相。世尊！惟願說是不可思議方便之法，一切聲聞、辟支佛與新發意菩薩所不能及，但為信解甚深一相法者說之。」
爾時佛告師子遊步菩薩摩訶薩言：「善男子！汝今諦聽，善思念之，吾當為汝解說此義。」
「唯然。世尊！我當受之。」
爾時世尊以偈答曰：
「若人欲成佛， 勿壞於貪欲，
諸法即貪欲， 知是則成佛。
貪欲及恚癡， 無有能得者，
是法皆如空， 知是則成佛。
見非見一相， 著不著亦然，
此無佛無法， 知是名大智。
如人於夢中， 得道度眾生，
無道無眾生， 佛法性亦然；
道場無所得， 若得則不有，
明無明一相， 知是為世尊。
眾生即菩提， 菩提即眾生，
菩提眾生一， 知是為世尊。
譬如巧幻師， 幻作種種事，
所見無有實， 無智數若干，
貪瞋癡如幻， 幻不異三毒，
凡夫自分別， 我貪我瞋恚，
如是愚癡人， 則墮三惡道。
實相無貪恚， 癡亦不可得，
分別如幻法， 自性煩惱熱，
實相無煩惱， 無眾生無佛，
分別無生法， 凡夫願作佛。
不見諸佛法， 亦不見眾生，
知是法相者， 疾成眾生尊。
若人求菩提， 則無有菩提，
是人遠菩提， 譬如天與地，
知諸法如幻， 速成人中上。
若人分別戒， 是則無有戒，
若有見戒者， 是則為失戒，
戒非戒一相， 知是為導師。