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寶雲經卷第三
梁扶南三藏曼陀羅仙譯
「善男子！菩薩復有十法名為如日。何等為十？能除無明黑闇、能令信心開敷、能令十方周匝皆暖、能令善法生長、能令有漏滅沒、能作照明、能使邪道異見蔽障不現、能令高下丘坑悉顯、能令善業皆悉得起、能令智者喜樂愚者增惡。
「云何名菩薩能除無明黑闇？譬如日出，眾闇皆息；菩薩日出能除眾生無明之闇。
「譬如日出，眾華開敷；菩薩日出，應受化者亦皆開敷。
「如日出時，周匝十方能令使暖；菩薩日出，功德、智慧令十方暖，不擾眾生。
「如日將出，見其明相知有日出；菩薩亦復如是，以智光明照諸世間，眾生則知菩薩日出。
「如日入時，諸方昏冥，眾物不現；菩薩以智慧光入諸三昧，煩惱、昏冥、一切結漏悉滅不現。
「如日出時，光照閻浮提滅一切闇；菩薩智光亦能普照。
「如日出時翳諸小明，熒火之光悉不復現，而日無心翳諸小明，法相自爾；菩薩日出則翳諸異見、群邪、外道。
「如日出時，於閻浮提高、下、好、惡悉皆顯現；菩薩日出時，正道、邪道亦各差別，邪謂八邪、正謂八正。
「如日出時，田夫、耕農、諸作悉起；菩薩日出，信心眾生普皆修善。
「如日出時，善人樂見，姦盜眾生悉惡不喜；菩薩日出，賢智樂見，群邪、外道一切不喜。
「善男子！具此十事是名菩薩如日。
「善男子！菩薩復有十法譬如師子。何等為十？無所畏、不畏大眾、去終不還、能師子吼、具足辯才、樂處林野、在於山窟、摧伏大眾、具勇猛力、善能守護。
「善男子！云何無所畏？譬如師子往還出入無所忌難。何以故？不見與己等故。菩薩摩訶薩亦復如是，周旋往返無所畏難。何以故？不見與己等故。
「譬如師子不畏大眾；菩薩摩訶薩亦復如是，諸有大眾欲來講論不生畏難，心亦不高、不下。
「譬如師子心無怯弱，臨陣戰鬪而心不退，直進不還；菩薩亦爾。
「如師子吼，飛落、走伏，鮫、魚、龜、鼈、水性之屬潛隱水底，人、畜皆驚；菩薩亦爾，作無我師子吼，能令一切外道、野干、著我見者十方驚走。菩薩不欲令彼生其驚怖，但欲除彼我見心故，亦為化餘信心眾生。
「如師子王勇猛無畏，遍觀四方心無怯弱；菩薩摩訶薩亦復如是，其行純淨，常諦觀察三昧智慧。
「譬如師子樂處林野；菩薩摩訶薩亦復如是，常樂閑獨，離於憒閙。
「又如師子樂處山窟；菩薩亦爾，樂處禪定三昧山窟。
「譬如師子無所結縛；菩薩摩訶薩亦復如是，已悉遠離結使重擔而行無染著。
「譬如師子，無有伴黨能摧諸軍眾；菩薩摩訶薩亦復如是，獨坐道場摧伏魔眾。
「善男子！猶如師子，近聚落住能令獐、鹿不害苗稼；菩薩亦爾，隨住方面能令眾魔、一切外道不壞正法。
「善男子！具此十事是名菩薩譬如師子。
「善男子！菩薩復有十法名為善調。何等為十？菩提心堅牢、修治菩提、守護諸根、趣向正道、善持重擔、為眾生故不辭勞苦、正命自活、能除諂曲虛妄之說、幻惑悉除、心常正直。善男子！具此十事是名菩薩善調。
「善男子！菩薩復有十法名為善乘。何等為十？雖行禪定恒修空相、雖盡煩惱障而常修道、善順佛教而無所違、等觀諸法善解法界、心常自卑如旃陀羅、善除憍慢貢高吾我、見法決定無有疑悔、善察諸法得決定相、善於正道不隨他教、善向菩提為世福田。善男子！具此十事是名菩薩善乘。
「善男子！菩薩復有十法譬如蓮華。何等為十？其體清淨、不著於水、不染少惡、戒香具足、修清淨行、和顏悅色、柔軟不[革*卬]、見者皆吉、心意調熟、生已有想。
「云何不著？如蓮華生水，淤泥不染；菩薩雖生世間而不為世法所著。何以故？得方便智慧故。
「猶如蓮華，水不能染；菩薩亦爾，不為少惡之所染著。
「如蓮華生處香氣滿中；菩薩亦爾，隨所生處戒香悉滿。
「譬如蓮華隨所住處體性清淨，剎利、婆羅門、城邑、聚落之所稱讚；菩薩摩訶薩亦復如是，戒行清潔，天、人、阿修羅、夜叉、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等之所稱讚，常為諸佛之所護念。
「如蓮華開敷，眾皆愛樂；菩薩摩訶薩亦復如是，和顏悅色，諸根清淨。
「譬如蓮華柔軟不[革*卬]；菩薩如是，體性柔軟，言無麁獷。
「譬如蓮華常是吉相，乃至夢中亦名為吉、有義有吉；菩薩摩訶薩亦復如是，一切是吉。究竟必得證一切智，以是義故，名一切吉。
「譬如蓮華未開敷時不名具足，華既開敷則名清淨，一切具足；菩薩摩訶薩亦復如是，慧覺開敷是名為佛。
「如蓮華開敷能令眼見快樂、香氣充滿、身觸柔軟、心得喜悅、則意受樂；菩薩摩訶薩亦復如是，智慧成熟、慧光明相，能令見時眼得清淨、聞時耳得清淨、戒香遠聞鼻得清淨、觸身供養身得清淨、思惟功德意得清淨。
「蓮華生時，生已有想；佛及菩薩、四天王等，若見菩薩出時亦皆守護，生已有想。
「善男子！具此十事是名菩薩譬如蓮華。