欽定四庫全書

陸績述𤣥一篇 績昔嘗見同郡鄒邠字伯岐與邑人書嘆□子雲所述太𤣥連推求𤣥本不能得也鎮南將軍劉景升遣梁國成竒修好鄙州竒將𤣥經自隨時雖幅寫一通年尚暗稚甫學書毛詩王誼人事未能深索𤣥道真故不為也後數年專精讀之半歲間初覺其意於是草創注解未能也章陵宋仲子為作解詁後竒復銜命尋盟仲子以所解付竒與安逺將軍彭城張子布績得覽焉仲子之思慮誠為深篤然𤣥道廣逺淹廢厯載師讀斷絶難可一備故往往有違本錯誤績志意豈能𢎞裕顧聖人有所不知匹夫誤有所達竊緣先王詢于芻蕘之誼故遂卒有所述就以仲子解為本其合於道者因仍其説其失者因釋而正之所以不復為一解欲令學者瞻覽彼此論其曲直故合聨之爾夫𤣥之大義揲蓍之謂而仲子失其㫖歸休咎之占靡所取定雖得文間義説大體乖矣書曰若□在綱有條而弗紊今綱不正欲弗紊不可得已績不敢茍好著作以虚譽也庶合道真使𤣥不為後世所尤而已昔□子雲述𤣥經而劉歆觀之謂曰雄空自苦今學經者有祿利然尚不能明易又如𤣥何吾恐後人用覆醬瓿雄笑而不應雄卒大司空王邑納言嚴尤聞雄死謂桓譚曰子常稱□雄書豈能傳於後世乎譚曰必傳顧君與譚不及見也班固賛序雄事曰凡人貴逺賤近親見□雄祿位容貌不能動人故輕其書□子雲之言文誼至深論不詭於聖人若使遭遇時君更閱賢智為所稱善則必度越諸子矣自雄之没至今四十餘年其法言大行而𤣥終未顯又張平子與崔子玉書曰乃者以朝賀明日披讀太𤣥經知子雲特極隂陽之數也以其滿汎故故時人不務此非特傳記之屬心實與五經擬漢家得二百歲卒乎所以作興者之數其道必顯一代常然之符也𤣥四百歲其興乎竭已精思以揆其義更使人難論隂陽之事足下累世窮道極微子孫必命世不絶且幅寫一通藏之以待能者績論數君所云知□子雲太𤣥無疆也歆云經將覆没猶法言而今顯□歆之慮尋於是為漏固曰法言大行而𤣥終未顯固雖云終不必其廢有愈於歆譚云必傳顧譚與君不見也而𤣥果傳譚所思過固逺矣平子云漢之四百其興乎漢元至今四百年矣其道大顯處期甚効厥迹速其最復優乎且以歆厯譜之隠奥班固漢書之淵𢎞桓譚新論之深逺尚不能鏡照𤣥經廢興之數況夫王邑嚴尤之倫乎覽平子書令子玉深藏以待能者子玉為世大儒平子嫌不能理但令深藏益明𤣥經之為乎驗雖平子焯亮其道處其熾興之期人之材意相倍如此雄難曰師曠之調鐘俟知音之在後孔子作春秋冀君子之前睹信乎斯言於是乎驗雄受氣純和韜真含道通敏叡達鉤深致逺建立𤣥經與聖人同趣雖周公繇大易孔子修春秋不能是過論其所述終年不能盡其美也考之古今宜曰聖人昔孔子在衰周之時不見深識或遭困苦謂之佞人列國智士稱之達者不曰聖人唯弟子中言其聖耳逮至孟軻孫卿之徒及漢世賢人君子咸並服德歸美謂之聖人用春秋以為王法故遂隆崇莫有非毁□子雲亦生衰亂之世雖不見用智者識焉桓譚之絶倫稱曰聖人其事與孔子相似又述𤣥經平子處其將興之期果如其言若𤣥道不應天合神平子無以知其行數若平子瞽言期應不宜効騐如合符契也作而應天非聖如何昔詩稱母氏聖善多方曰惟聖㒺念作狂惟狂克念作聖洪範曰睿作聖孟軻謂栁下惠作聖人猶是言之人之受性聰明純淑無所繫輆順天道履仁誼因可謂之聖人何常之有乎世不達聖賢之數謂聖人如鬼神而非人類豈不逺哉凡人賤近而貴逺聞績所云其笑必矣冀值識者有以察焉

明宗一 𤣥之大㫖可知矣其微顯闡幽觀象察法探吉凶之朕見天地之心同夫易也是故八十一首擬乎卦者也九賛之位類夫爻者也易以八八為數其卦六十有四𤣥以九九為數故其首八十有一易之占也以變而𤣥之筮也以逢是故數有隂陽而時有晝夜首有經緯而占有旦夕參而得之謂之逢考乎其辭騐乎其數則𤣥之情得矣或曰𤣥之辭也有九𤣥之位也有四何謂也曰觀乎四位以辯其性也推以柔剛賛之辭也别以否臧是故四位成列性在其中矣九虚旁通情在其中矣譬諸天道寒暑運焉晦明遷焉合而連之者易也分而著之者𤣥也四位之次曰方曰州曰部曰家最上為方順而數之至於家家一一而轉而有八十一家部三三而轉故有二十七部州九九而轉故有九州一方二十七首而轉故有三方三方之變歸乎一者也是故以一生三以三生九以九生二十七以二十七生八十一三相生𤣥之數也三長者七八九得一二三一為天二為地三為人其數周而復始於八十一首故為二百四十三表也一首九賛故有七百二十九賛其外踦嬴二賛以備一儀之月數立天之道有始中終因而三之故有始始始中始終及中始中中中終及終始終中終終立地之道有下中上立人之道有思福禍三三相乗猶終始也以立九賛之位以窮天地之數以配三流之元故𤣥之首也始於中中之始也在乎一一之所配自天元甲子朔旦冬至推一晝一夜終而復始每二賛一日凡七百二十九賛而周為三百六十五日節候鍾律牛踵斗指於五行所配咸列著焉以應休咎之占說隂陽之數故不觀於𤣥者不可以知天不窮渾天之統不可以知人事之紀故善言𤣥者之於天人變化之際其昭昭焉故倀倀而行者不避川谷聵聵而□者不聞雷霆其所不至於顛殞者幸也非正命也

继续阅读