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勝思惟梵天所問經卷第五
元魏天竺三藏菩提流支譯
「爾時，無盡意菩薩白普光如來言：『世尊！我等已聞入淨明三昧門，當以何行行此法門？』時普光佛告無盡意菩薩言：『善男子！有二法行，汝等當行：若如實說法，若聖默然。』時二菩薩從佛受教，頭面禮足，遶佛三匝，遶已而出，趣一園林有妙池水，自以神力化作寶樓於中修行。
「時有梵天名曰妙光，與諸梵俱，七萬二千來至其所，頭面禮足，問二菩薩言：『善男子！普光如來說如是言，汝等善男子大眾集會當行二事，若如實說法，若聖默然。善男子！何謂如實說法？何謂聖默然？』二菩薩言：『梵天！汝今至心善聽，我當少分為汝說之；如汝所問，唯有如來乃通達耳。』於是二菩薩以二句義，為諸梵眾廣分別說。時諸梵眾七萬二千，皆得無生法忍，妙光梵天得普光三昧。
「時二菩薩於是七萬六千歲中，以樂說力無礙辯才，答其所問，如實說法、若聖默然，不懈不息分別二句，互相問答，而不窮盡。於是，普光如來在虛空中作如是言：『善男子！汝等勿於文字言說而起諍訟，凡諸言說皆空如響，如所問答亦復如是。汝等二人皆悉獲得無礙辯才及無盡陀羅尼，若於一劫，若於百劫，說此二句辯不可盡。善男子！諸佛之法是寂滅相第一之義，此中寂靜畢竟寂靜，無字無義不可言說，所有言說皆是無義。是故，汝等諸善男子當依於義莫依名字。』時二菩薩聞佛教已默然而止。
「善男子！以是義故，當知菩薩若以辯才有所說法，於百千萬劫，若復過於百千萬劫，不可窮盡。善男子！於意云何？彼二菩薩豈異人乎？無盡意者，今文殊師利是；益意菩薩，汝身是也；妙光梵天，勝思惟是。」
爾時，平等行菩薩白佛言：「希有世尊！諸佛菩提為大饒益精進眾生，如說行者得出菩提。世尊！眾生懈怠，其有不能如說行者，雖復值遇百千萬佛無能為也，是故當知，從勤精進得出菩提。」
爾時，文殊師利問平等行梵天婆羅門大婆羅子言：「善男子！汝知菩薩云何修行名勤精進？」
答言：「文殊師利！若菩薩能得聖道，名勤精進。」
曰：「云何修行能得聖道？」
曰：「若於諸法無所分別，如是行者能得聖道。」
曰：「云何名為得聖道已？」
曰：「若行者於平等中見諸法等，是則名為得聖道已。」
問言：「善男子！所言平等可得見耶？」
答言：「不也。何以故？文殊師利！若平等法可得見者，則非平等。文殊師利！若能不見諸法平等，是則名為見於平等。」
爾時，勝思惟梵天問文殊師利法王子言：「善男子！諸法平等可得見不？」
答言：「梵天！不可見也，若見平等非平等見。」
梵天言：「文殊師利！若行者於一切法平等相中，不見諸法，是則名為得聖道已。」
問言：「梵天！何故不見？」
梵天答言：「離於二相，是故不見。文殊師利！如是不見即是正見。」
問言：「梵天！於世間中誰能平等見？」
梵天答言：「諸佛如來。」
問言：「梵天！云何能見？」
梵天答言：「文殊師利！如色真如不異作，受想行識真如亦不異作。文殊師利！如五陰平等名為見平等。」
問言：「梵天！何者是世間？」
梵天答言：「滅盡是世間。」
問言：「梵天！若彼滅盡是世間者，世間之相盡以不耶？」
梵天答言：「世間之相不可盡也。」
問言：「梵天！以何義故，說言世間是滅盡相？」
梵天答言：「世間畢竟是滅盡相，以是義故，相不可盡。何以故？以是盡故不復更盡。」
問言：「梵天！佛可不說諸有為法是盡相耶？」
梵天答言：「盡法相者彼常不盡，是故佛說一切有為相不盡也。」
問言：「梵天！何故數名有為法耶？」
梵天答言：「以其盡故名有為法。」
問言：「梵天！有為諸法為住何所？」
梵天答言：「有為法住無為性中。」
問言：「梵天！若如是者，有為之法與無為法有何差別？」
梵天答言：「有為之法與無為法，文字言說有差別耳。何以故？文字言說即是有為是無為故，若求有為無為法相則無差別，以彼法相無分別故。」
問言：「梵天！何等法上有此言語？」
梵天答言：「得無為法，則不分別法上言語。」
問言：「梵天！何等言語名為義耶？」
梵天答言：「所謂為他令心取相說彼言語。何以故？一切文字名為戲論，而佛如來不住戲論、不依不說。文殊師利！一切言語本非言語，是故佛說一切諸法不可說也。何以故？諸佛如來非彼言語而得名故。」
問言：「梵天！諸佛如來云何得名？」
梵天答言：「諸佛如來非色非相非法得名。」
問言：「梵天！諸佛如來可離色法而得名耶？」
答言：「不也。文殊師利！何以故？以色身如及法體如，彼二如法非一非異。諸佛如來如是得名，如來如實真如得名。若佛如來如實得名，彼則不失。」
問言：「梵天！諸佛如來得何法故，號名為佛？」
梵天答言：「文殊師利！諸佛如來皆以通達一切法性清淨真如，如彼真如如是而證。諸佛如來如是得名，是故號為正遍知者。」
爾時，平等行梵天婆羅門大婆羅子白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩，住大乘中而說言住？」
爾時，世尊以偈答曰：