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菩薩十住行道品一卷
西晉三藏竺法護譯
曇昧摩提菩薩持佛威神，便於佛前入是阿難波渝迦三昧，悉見十方諸佛——十方諸佛者，其數如千佛剎塵等；一塵者為一佛剎，一佛剎如是十方四面——見十方諸佛皆悉言：「善哉，善哉！曇昧摩提菩薩！」十方諸佛皆賜與智慧，悉語曇昧摩提菩薩言：「是釋迦文佛前世本願所結成功德威神使若益。諸經益者，佛威神益。深入經處，悉示諸十方虛空法，心無所著；悉入無所罣礙中、悉入大道中，疾近逮佛；悉知諸經、諸十方人所思想；悉學知十方諸所說經，皆悉知用。是故，悉為諸菩薩等說菩薩十法住，悉及得持佛威神，悉能說。」
爾時，曇昧摩提菩薩所語說，無所罣礙、無所難也；無有盡儩時、無有能升量者、無有極止時；無有能逮者、無有能得長短者；未曾有忘時、無不得明者，悉等無異；無有懈慢時，眾所不能及。持是三昧力，十方諸佛等皆各各伸右手著曇昧摩提菩薩頭上，以曇昧摩提菩薩使於三昧中覺，便語菩薩言：「諸佛子皆聽，菩薩舍甚大，悉如虛空。經處何因菩薩舍甚大——過去諸佛悉那中生、當來諸佛悉那中生、今現在諸佛悉那中生？何因菩薩入大道中？從何因緣入是大道中？何因正爾？
「菩薩有十法住，用分別如過去當來今現在佛等所說。何等為諸菩薩十法住？
「第一者、波藍耆兜波菩薩法住。
「第二者、名阿闍浮菩薩法住。
「第三者、名渝阿闍菩薩法住。
「第四者、名闍摩期菩薩法住。
「第五者、名波渝三般菩薩法住。
「第六者、名阿耆三般菩薩法住。
「第七者、名阿惟越致菩薩法住。
「第八者、名鳩摩羅浮童男菩薩法住。
「第九者、名渝羅闍菩薩法住。
「第十者、名阿惟顏菩薩法住。
「一、何等為波藍耆兜波菩薩法住者？上頭見佛端政無比，視面色無有厭時，無有及逮者、尊貴無有能過者、飛無有能過者、所教授無有能過者。是菩薩見佛威神儀法如是，使稍入佛道中轉開導之，皆隨其意教度。既見勤苦者皆愍傷，稍稍近曉佛語信向之。新發起意學佛道，悉欲得了佛智十難處，悉欲逮得知之何等為十難處十種力。
「波藍耆兜波菩薩教有十事。何等為十事？一者、當供養佛諸菩薩，二者、隨其所樂當教語，三者、所生處皆尊貴，四者、天上天下一無有能及者，五者、佛所有智悉當逮得，六者、波羅世所生處常見無央數佛，七者、所有深三昧經悉當逮得，八者、死生道無邊幅處以來，九者、命既去不久，十者、若悉當度脫十方人。所以者何？益入於佛法中故。
「二、何等為阿闍浮菩薩法住者？有十意念十方人。何等為十意？一者、悉念世間人善，二者、淨潔心，三者、皆安隱心，四者、柔軟心，五者、悉愛等，六者、心念但欲施與人，七者、心悉當護，八者、心念人與我身無異，九者、心念十方人我觀如師，十者、心念十方人視如佛。阿闍浮菩薩法當多學經；既多學經，以當獨處止；既獨處止，當與善師從事；既與善師從事，當在善師邊；既在善師邊，當易使；既易使，當隨時；既隨所作為，當勇所作為；既勇，當學入慧中；既學入慧中，以所受法當悉持；既當悉持法，當不忘；既不忘，當安隱處止。所以者何？益於閔傷十方人故。
「三、何等為渝阿闍菩薩法住者？入於諸法中用十事。何等為十事？一者、諸所有皆無常，二者、諸所有皆勤苦，三者、諸所有皆虛空，四者、諸所有皆非我所，五者、諸所有皆無所住，六者、諸所有皆無利，七者、諸所有皆無所止，八者、諸所有皆無有處，九者、諸所有皆無所著，十者、諸所有皆無所有，諸法悉入中不復還。
「渝阿闍菩薩教法悉當念於十方人；念於十方人已，悉當念法處；念法處已，悉當念諸佛剎；念諸佛剎已，悉當念地法；念地法已，悉當念水法；念水法已，悉當念火法；念火法已，悉當念風法；念風法已，悉當念欲法；念欲法已，悉當念色法；念色法已，當念無有欲色法處；念無所欲色法處已，心無所貪。所以者何？用是故悉當法明。
「四、何等為闍摩期菩薩法住者？常念於佛處生，有十事。何等為十事？一者、不復還，二者、多深慈於佛，三者、深思惟法，四者、皆視十方人慈心，五者、思惟十方了無所有，六者、十方佛剎皆虛空，七者、宿命所作了無所有，八者、諸所有皆虛空，譬如作幻耳，九者、諸所有勤苦無所有，十者、泥洹虛空無所有。用是故生於佛法中，是為闍摩期菩薩教法。
「過去諸佛虛空無所有、當來諸佛虛空無所有、今現在諸佛虛空無所有；過去諸佛法無所有、當來諸佛法無所有、今現在諸佛法無所有；過去諸佛法念從何所出生？索了無所有；當來諸佛法念從何所出生？索了無所有；今現在諸佛法念從何所生？索了無所有。諸佛法等悉了無所有。所以者何？是三世法等皆了，無所有一。
「五、何等為波渝三般菩薩法住者？所作功德悉度十方人，有十事。何等為十事？一者、悉護十方人，二者、悉令十方人善，三者、悉念十方人命安隱，四者、悉愛十方人，五者、悉哀十方人，六者、悉教十方人莫使作惡，七者、悉引十方人著菩薩道中，八者、悉清淨於十方人，九者、悉度十方人，十者、悉脫十方人令般泥洹。