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卷一
明目賦
夫人之有兩眼，猶天之有兩曜，視萬物，察纖毫，何所不至。日月有一時之晦 者，風雲雷雨之所致也，眼之失明者，四氣七情之爲害也。大抵眼目爲五臟之精華， 一身之至要，故五臟分五輪八廓，名八卦。五輪者，肝屬木，曰風輪，在眼爲烏睛； 心屬火，曰血輪，在眼爲二；脾屬土，曰肉輪，在眼爲上下胞；肺屬金，曰氣輪， 在眼爲白睛；腎屬水，曰水輪，在眼爲瞳子。至若八廓，無位有名，膽之腑爲天廓， 膀胱之腑爲地廓，命門之腑爲水廓， 大腸之腑爲山廓，三焦之腑爲澤廓，此雖爲眼目之本根，而有藉血爲之包絡五臟。或蘊積風熱，或有七情之氣 鬱結不散，上攻眼目各隨五臟所屬而見。或腫而痛，羞澀多淚，或生障膜，昏暗失明。其證七十有二，治之法須究其因。 風則攻散之，熱則清涼之，氣則調順之，切不可 輕用針刀點割，偶得其愈，出乎僥幸，倘或不然，爲害不淺。又且不可過用涼劑， 恐冰其血脉，凝而不流，亦成痼疾。當量人老少，氣體虛實用藥。又有腎虛者，亦 能令人眼目無光，或生冷翳，止當補暖下元，益其腎水。北方之人，患眼最多，皆 是日冒風沙，夜臥熱炕，二氣交蒸使然，治之多用涼藥。北方之人，禀受與南方不 同也。疹痘之後。毒氣鬱於心肝二經，不能自已，發於眼目，傷於瞳人者，素無 治法。
卷一
眼科論
世之最貴者莫過於人，人之最貴者莫過於目。眼乃一身之珍寶，能观萬物， 照耀無穷，内连五臟，外应五行。今時患眼者，皆因外受風寒暑湿，内爲忧思喜怒， 五劳七傷，四氣七情，或餐五辛，或好淫色，早乘烟雾，久視灯光，皆爲患眼之源。 輕則昏蒙，重則翳障，致成肉遮睛，眵淚烂眩。或被五風所害，或然障膜所侵， 無須治眼，先保元阳。切宜洗心涤虑，然後服藥，隨證治之或洗，或針， 或烙，或割，封贴，明辨患證，切宜细心医治。（其功难述。）
卷一
孙真人谕眼論
夫眼者，五臟之精華，一身之至寶，如天之日月，其可不保护哉！骨之精爲瞳 人，（屬腎。）筋之精爲黑睛，（屬肝。）血之精爲脉絡，（屬心。）氣之精爲白睛，（屬肺。）肉 之精爲约束，（屬脾。）人之造化皆從眼，目生於肝、心、脾、肺、腎、肢體、手足。 今人多好淫欲，耗散元阳，五臟不和，上盛下虛，血不能流传，致令熱氣上攻，眼 目赤腫，疼痛隐澀难开，翳膜遮睛，羞明怕日。或然表虛，外受風寒，其氣在 里，内須头痛发作無時，經年日久，致令翳障，侵睛内障。或饮酒過多，常食 熱物，皆爲损眼之源。明辨数方，济無之周。凡有眼證，察其义理，隨患證治之。
卷一
阴阳相应辨論
人禀五行造化，阴阳匹配成形，是曰∶五輪有位，八廓分形。五輪应五行，按 五方，内五臟，出五运，曰金、木、水、火、土者也。人质之中，皆荷五应之扶持。 所谓八廓者，分八卦，应八廓。故眼爲清净之寶，屬日月之通幽。膽脉相连，配於 天道之象，隨於瞻視，其用清虛，外通五輪，内应八廓，其經故無正名。内间爲之 天、地、水、火、風、雷、山、澤，应是八廓，而有病根，形於證候。凡观察於何 經廓位，虛實冷熱，氣之所侵用藥。士大夫详推至理矣。
卷一
上古天真論眼科
夫眼者，一身之至寶，能观天地，照耀無穷。今時之人，有内障失明，亦有翳 膜疼痛者，何也？天真曰∶今時之人，以酒爲浆，以色爲常，醉以入房，以欲竭其 精，以酒散其真，不知持满，不時损神，务快其乐，逆於生理。起居無节，亦有或 受風寒，或劳神散氣，致使然也。夫上古圣人之教下也，正其心以正其身，保阴护 阳，筋脉調和，骨髓坚固，血氣皆順。若從此法，是以嗜欲不能劳其目，淫邪 不能惑其心，内外調和，耳目自然聪明也。问曰∶今時之人不能樽节，失其調理， 患之所侵，何以济之？天真人曰∶人之目者，眼胞周匝，則有二四之穴，若生赤膜， 可以手法治之，将息一月，以能去暗而复明，疼痛昏者得痊。用在各方，遂传 於世而人习之。若能诚意通明，乃济世活人之道也。
卷一
通明論
夫眼者，荣身之寶，如天之日月，能观山河之秀丽，能照萬物之精華，宜安其 身，調持保护。然不睹光明者，任有千金萬玉以荣其富貴，纵有金饰佳人以解其忧 愁，何睹也？ 且傷今時患眼者，皆因感受風寒入内，邪氣相传，風血并行，風氣盛而血氣多， 致成翳膜遮障，肉侵睛，诸般异證，不時疼痛，視物不明。凡是此證，用藥治疗， 但收一半之功，未能尽臻其效，當須手法除去病根，則曰知源。其眼胞者，周匝一 寸三分，按五輪八廓，出乎其十二之經，分爲二三之穴。若生诸患，切宜详细验源 治之。其赤筋者某生，是患眼之源，亦有阴精光明者乎？能治者，得济人之功。不 能治者，误损神光，取瘥則难，精通秘要，明其诸穴，得其真传，方能取效，济世 之道也。
卷一
轩辕黄帝说眼病目科