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銀色女經
元魏天竺三藏佛陀扇多譯
如是我聞：
一時婆伽婆住舍衛國祇陀樹林給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時，世尊告諸比丘言：「諸比丘！若有眾生能知布施所有功德及施果報，如我所知，於食食時，若初食摶、若後食摶，若不捨施不應自食。」
爾時世尊而說偈言：
「若有諸眾生，如佛之所說，減食分而施，成就大果報。 或以初食摶、或以後食摶，若不用布施，則不應自食。」
爾時，世尊說是偈已，告諸比丘言：「諸比丘！乃往過去過無量劫，時有王都，王號蓮華。彼城有女，名曰銀色——端正殊妙，容相具足，成就最上勝妙色身。
「彼銀色女有所須故，從自家出往至他舍。入他舍已，見彼家內新產婦女生一童子，端正殊妙，身色成就。時產婦女以手擎子而欲食之。時銀色女即問之曰：『妹何所作？』
「彼即答言：『我今甚飢，無有氣力，不知何食，故欲噉子。』
「時銀色女即語之言：『妹今且止，此事不可。妹！此舍中豈更無食人所食者？』
「即答言：『姉！我久積集慳貪垢悋，是故於今無物可食。』
「銀色女言：『妹今且止，待我向家與妹取食。』
「彼復言：『姉！我今二脇皆欲破壞，背復欲裂，心戰不安，諸方皆闇。姉適出舍，我命即斷。』
「時銀色女作如是念：『若將子去，彼婦命終；若不將去，必食此子。以何方便救此二命？』
「即語之言：『妹！此室中有利刀不？我今須之。』
「彼答言：『有。』即便取刀授與銀色。
「銀色取刀自割二乳與彼令食，而語之言：『食我此乳，即令妹身離飢渴苦。』
「彼取食已，復問之言：『妹為飽不？』
「彼答言：『飽。』
「銀色女言：『妹今當知，此子乃是我自身肉之所贖得。今且寄妹，我須向家取諸飲食。』
「作是語已，流血遍身曳地而去。
「往至家中，銀色眷屬諸親見已，皆共問言：『是誰所作？』
「銀色答言：『是我自作。』
「彼復問言：『何以故爾？』
「銀色答言：『我已起心不捨大悲，為求成就阿耨多羅三藐三菩提故。』
「諸親皆言：『雖行布施而心悔者，乃可是檀，非波羅蜜。』
「作是語已，復問之言：『當割捨時為歡喜不？勿以苦痛至生悔惱。』
「時銀色女即發誓言：『我割二乳不生悔心，心無異想。以是誓願，令我二乳還復如本。』作是誓已，即時二乳還復如本。
「爾時，蓮華城中諸夜叉等發大聲言：『銀色女今自捨二乳。』爾時，地天聞已，復唱；虛空中天聞已，傳唱；如是傳聲，乃至梵天。
「時帝釋王作如是念：『是事希有！此銀色女愍眾生故，自捨二乳。我今當往，至彼試之。』作是念已，即自變身作婆羅門。於左手中執金澡罐及捉金鉢，於右手中捉一金杖，而便往詣蓮花王都。到已，漸漸至銀色女所居舍宅，在門外立，唱言乞食。
「時銀色女既聞門外乞食聲已，即便隨時以器盛食，出在門外。時婆羅門而語之言：『妹今且停，我不須食。』
「女言：『何故？』
「婆羅門言：『我是帝釋。我於汝所甚生疑心，故來到此。如我所問，必當答我。』
「女語之言：『大婆羅門！今者但問。隨意所問，我當答之，必令稱汝婆羅門心。』
「時婆羅門即問言：『妹實割二乳施他以不？』
「答言：『實爾。大婆羅門！』
「婆羅門言：『何以故爾？』
「銀色女言：『大悲之心為取阿耨多羅三藐三菩提故。』
「婆羅門言：『此事甚難。甚難事者，所謂阿耨多羅三藐三菩提。若布施已，而生悔心，彼乃是檀，非波羅蜜。汝當施時，歡喜以不？當割時苦生異念不？』
「銀色即答言：『憍尸迦！我今立誓，我以求於一切智心、為求一切世間勝心、求救一切眾生之心，割此二乳實不生悔。若不悔者，令我女身變成男子。』時銀色女作是誓已，即成男子——彼見女身成男子已，心生歡喜，踊躍無量——至於餘處樹下睡眠。
「時蓮華王忽然崩亡，其王無子。時甚大熱。當於是時，諸大臣等從樹至樹、從村至村、從城至城、從都至都，處處求覔有相之人應為王者。諸臣皆言：『我等今者云何而得如法治王？』
「當爾之時，有一大臣以熱困故，入華池中。
「時彼大臣見樹下人色貌殊勝，具足眾相，睡臥不覺。日雖移去，然其樹影不捨彼人。時彼大臣彈指令覺。彼既覺已，將至王舍即與剃髮，令被王服首著寶冠，而語之言：『當治王事。』
「彼即答言：『我實不能治於王事。』
「復語之言：『今者必須治於王事。』
「彼復答言：『我若為王，如法治國。汝等諸人，若當悉受十善業道，我則為王。』
「彼皆答言：『臣等順行。』即時皆受十善業道。
「彼人如是十善業道勸眾生已，即治王事，名銀色王。爾時，國內諸人民等壽命七萬那由他歲。彼王於是無量百歲無量千歲治王事已，爾乃命終。
「臨命終時作如是言：
「『一切皆無常，必有敗壞事，合會必有離，有命皆必死。 隨所作事業，若善若不善，一切有生者，命皆不久住。』
「彼王命終，還生彼處蓮華王都。於長者妻而便託生，可八九月便生童子，端正殊妙，具足眾色。然彼童子過八歲後，五百童子而圍遶之將詣學堂。
彼學堂處，先有五百童子學書。
「時彼童子問舊者言：『汝等於此為何所作？』
「舊者答言：『我等學書。』
「又言：『學書得何義利？汝等何須學此書為？汝等但應發阿耨多羅三藐三菩提心。』