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大乘單譯經·第0373部
菩薩道樹經一卷
吳月支優婆塞支謙譯
菩薩道樹經
或云私呵經亦名道樹三昧亦名私呵三昧經
聞如是。一時佛在王舍國竹園中。與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時有誓心長者子名私呵昧。與五百弟子俱出王舍大國。欲到竹園中。未至遙見佛經行。身色光明無央數變。非世俗所可聞見。五百弟子自相與語讚嘆言。佛端正無比威神乃爾。以何因緣。於世有是。作何等行。積何功德。能得是身。當往問之。五百弟子皆以恭敬意。顫慄肅然衣毛起豎。前為佛作禮卻住一面。私呵昧便前白佛言。佛身乃爾非世所見。何因致是。本行何等積何功德。佛問私呵昧言。若見何等。言佛身乃爾非世所見。私呵昧便於佛前。而說偈言。
持想視不可見 人中尊經行時 足上下蓮花現 形端正無可不 空身慧能現法 一切地皆震動 丘墟者悉為平 地高者則為卑 若舉足經行時 已經行於地時 其身住地右轉 其地轉無能知 若下足蹈地時 於經行便不見 其跡處若如畫 一切相皆悉見 其相輪無有色 然於地悉為現 今所見非世有 以是故知甚尊 無有能見其頂 亦不左亦不右 亦不前亦不後 一切處不可得 當何因知其意 當何緣了其智 用是故心所怪 願為我分別說 是慧身何從得 其根本云何致 所施行何等法 當何作成其實 願為我斷所疑 解吾等所可疑 其佛慧云何得 令吾等初發意 願次第分別說 菩薩等所當行 可自致成衍事 得神足到十方
佛言。善哉善哉。私呵昧。所問甚深甚深。多所憂念。多所安隱。諸天及人愍傷十方欲使度脫。起諸菩薩大士意。皆令精進。佛告私呵昧言。我為汝說之。諦聽諦受。私呵昧。即言。受教。佛言。若有善男子善女人。當行六事。未起菩薩意便起求。何等。六一者依佛住。二者入正道不復還。三者內意自曉了。四者得善知識因自依。五者常有大願。六者無怯弱心不厭智慧。是為六。佛爾時說偈言。
若有人依佛法 入正道諦不還 常依附善知識 便從是得大願 其內意以曉了 如是入不怯弱 於智慧悉備足 如是者能受法
私呵昧白佛言。以起意者。為有幾意喜。佛言。以起菩薩意者。有六意喜。何等為六。一者以得喜意不離佛。二者受決語入正道。三者作醫王主治人生老病死。四者我作將從生死脫人於五道。五者我作海中大船師主。度脫海流人。六者我在冥中作大明主破壞愚痴。是為六意喜。佛爾時說偈言。
以得意不離佛 受決語入正道 作醫王愈一切 如是行得可意 我於世為尊將 欲度脫眾厄難 諸生死及老病 一切人諸所著 我所見勤苦人 展轉墮五道中 吾當作大船師 至度脫海中人 於冥中作大明 有盲者悉與眼 諸諛諂及愚痴 一切人與智慧
私呵昧白佛言。以何喜意。為有幾功德休息。佛言。以起菩薩意者。有六事身意得休息。何等為六。一者以得從地獄禽獸餓鬼勤苦脫出。身意得休息。二者以得脫於八難處。三者以得脫諦。不復入九十六種道。四者以得度應儀各佛法。五者以得在第一法器不復轉。六者以住佛嚴教不斷佛道。是為六功德休息。佛爾時便說偈言。
以度脫諸惡道 身遠離八離處 諸外道不受名 如是輩悉遠離 於應儀及各佛 一切人諸著者 悉過度起尊意 一切法過其上 我今為諸法器 一切佛及與法 亦不斷佛嚴教 以是故得可意 虛空體常可盡 於影響亦可見 不如是勇猛者 行無邊不可盡
私呵昧白佛言。起菩薩意者。當復行何等法所可作者。佛言。起菩薩意者。當向行六事。何等為六。一者當行佈施。二者當持戒。三者當忍辱。四者當精進。五者當一心。六者當行智慧。是為六事行。佛爾時便說偈言。
佈施者大施與 若作行當護戒 忍辱者及精進 以過禪智慧上 即於前受慧語 於人中為當雄 是功德其獨尊 諸菩薩所當行 如是者於一切 行特異無有雙 所在處為尊雄 見持過無數供
私呵昧白佛言。菩薩欲得無所從生法忍。當何以致之。佛言。菩薩有六事行。疾得無所從生法忍。何等為六。一者不計有身。二者不計有人。三者不計有壽。四者不計有形。五者不計無有。六者不計常有。是為六事行。菩薩從是疾得無所從生法忍。佛爾時便說偈言。
吾我人及與壽 亦不計有是形 心不念有與無 智慧者當遠離 口所說因緣法 其因緣無所有 一切法無所起 以是故得法忍