加载中…
欽定四庫全書 詩補傳卷十三 宋 范處義 □
檜 檜髙辛氏火正祝融之墟鄭語云祝融之後八姓惟妘姓檜者處其地案世本㑹人即檜之祖㑹人者祝融之弟吳回生陸終陸終生子六人其四曰㑹人也王肅曰周武王封祝融之後於濟洛河潁之間為檜子鄭氏詩譜云國在禹貢豫州外方之北滎波之南居溱洧之間鄭語云史伯於幽王之世為桓公謀滅虢檜然則檜之變風又作於幽王之前明矣國小而迫其君則廢禮於衣服其民則廢禮於三年皆首亂先王之制陳雖淫昬未始有此宜居陳之次也 羔裘大夫以道去其君也國小而迫君不用道好潔其衣服逍遥遊燕而不能自彊於政治故作是詩也作羔裘之詩者檜之賢大夫也何以知其賢由其序而知之也大夫自謂以道去其君又謂其君不用道而詩之三章止言衣服之非禮與既去而思君諸儒多謂大夫不欲言君他過止及衣服有合於孔子以㣲罪行既去而思君有合於孟子三宿出晝此説固善竊以為猶未盡詩人之意夫先王之禮道之所寓也禮既廢矣道安在哉案王制革制度衣服者為畔畔者君討以此見先王之制禮甚重於衣服也故討之而不敢緩歴觀變風列國之君過失多矣而先王之禮寓於衣服者莫敢廢也其民化之亂亦甚矣而先王之禮通喪三年者莫敢廢也檜之君首亂於衣服燕居與視朝輕為變易此廢禮之大者賢者蓋於此而窺之知吾道決不可行所以去之若夫既去而思為厚之至則誠如諸儒之論其後民俗視君衣服之變易以為固無害於事是以亦輕變三年之禮素冠不服可見悖天理而斁人倫皆原於君之廢禮序詩者體詩人忠厚之意婉其辭曰好潔其衣服逍遥遊燕而不能自彊於政治誠使不廢先王之禮雖好潔衣服逍遥遊燕未為過之大者賢者豈忍遽去其不能自彊於政治亦詩之所不及然視其逍遥遊燕則不能自彊可知矣所謂言不盡意者如此董仲舒有言事在彊勉而已彊勉行道則德日起而大有功檜之君不能自彊於政治是不能彊勉行道也故曰君不用道 豈不爾思勞心忉忉羔裘翶 翔狐裘在堂豈不爾思我心憂傷羔裘如膏日出有曜豈不爾思中心是悼 緇衣羔裘此視朝之服也狐貉之厚以居此燕居之服也今以羔裘逍遥而燕居以狐裘而視朝可謂顛 倒矣人君顛倒於衣服輕變先王之禮舉此心以徃何所不至哉君子見幾而作所以去也次章言翶翔不特燕居又服羔裘以遨遊矣言在堂則不特視朝又服狐裘於正寢矣卒章言羔裘如膏日出有曜則 又不復見其視朝在堂第見其羔裘以遊燕其色之澤日照之有曜亦以好潔故也賢者不忍忘君故再三言豈不爾思始而勞中而憂卒而悼也孔子必朝服而朝月朔然後服之國家無道則不充其服焉檜之君何足以語此孔子去魯曰遲遲吾行去父母國之道也檜之大夫可謂得去父母國之道矣是詩三章皆賦也