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北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥，南冥者，天池也。
〔增注〕冥，海也。嵇康曰：「取其冥冥無涯也。」方以智曰：「鯤本小魚之名，莊子用為大魚之名。」鵬即鳳也，古鳳字。自北而南，寓繇混沌向離明之意。
〔解曰〕其為魚也大，其為鳥也大，雖化而不改其大，大之量定也。意南溟而後徙，有扶搖而後摶，得天池而後息，非是莫容也，此游於大者也；遙也，而未能逍也。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」
〔解曰〕鯤鵬之說既言之，重引《齊諧》，三引湯之問棘以征之，《外篇》所謂「重言」也。所以必重言者，人之所知盡於聞見，而信所見者尤甚於聞。見之量有涯，而窮於所不見，則至大不能及，至小不能察者多矣。詘於所見，則弗獲已而廣之以聞。有言此者，又有言此者，更有言此者。有是言則人有是心，有是心則世有是理，有是理則可有是物。人之生心而為言者，不一而止，則勿惘於見所不及而疑其非有矣。
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
〔解曰〕繇野馬、塵埃、生物之息紛擾於空，故翳天之正色，不可得察；亦惡知天之高遠所屆哉！天不可知，則不知鵬之所游與其所資以游者也。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風，背負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
〔解曰〕水淺而舟大，則不足以游，大為小所礙也。風積厚而鵬乃培之，大之所待者大也。兩言「而後乃今」，見其必有待也。負青天而莫之夭閼，可謂逍遙矣；而苟非九萬里之上，厚風以負之，則亦杯之膠於坳堂也，抑且何恃以逍遙耶？
蜩與鷽鳩，笑之曰：「我決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控於地而已矣。奚以之九萬里而南為？」
〔解曰〕此游於小者也；逍也，而未能遙也。
適莽蒼者，三飧而反，腹猶果然。適百里者宿舂糧，適千里者三月聚糧。之二蟲又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
〔解曰〕蜩與鷽鳩之笑，知之不及也。而適莽蒼者，計盡於三月；稱長久者，壽止於彭祖；則所謂大知大年亦有涯矣。敔按：讀《南華》者不審乎此，故多誤看。故但言小知之「何知」，小年之「可悲」，而不許九萬里之飛、五百歲八千歲之春秋為無涯之遠大。然則「三飧而返，腹猶果然」，亦未嘗不可笑「三月聚糧」之徒勞也。小者笑大，大者悲小，皆未適於逍遙者也。
湯之問棘也是已。窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：「彼且奚適也！我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也！」此亦小大之辨也。
〔解曰〕辨也者，有不辨也。有所辨則有所擇，有所擇則有所取，有所舍。取捨之情，隨知以立辨，辨復生辨，其去逍遙也甚矣。有辨則有己，大亦己也，小亦己也。功於所辨而立，名於所辨而成；六氣辨而不能御，天地辨而非其正；鵬與斥相笑而不知為神人之所笑，惟辨其所辨者而已矣。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辨乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後返；彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。