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■入唐之初，永興、鉅鹿並起，而鉅鹿骨氣尤高。
■王無功以真率疏淺之格，入初唐諸家中，如鸞鳳群飛，忽逢野鹿，正是不可多得 也。然非入唐之正脈。
■劉汝州希夷詩，格雖不高，而神情清郁，亦自奇才。
■李巨山《汾陰行》末四句，明皇聞而掩泣，曰：〔李嶠真才子也。〕此事互見《 明皇傳信記》及鄭嵎《津陽門詩》注，而一以為將幸蜀登花萼樓，使樓前善《水調 》者登而歌之；一以為過劍閣下望山川，忽憶《水調辭》。二條小異。 ○漢武《秋風辭》，此結四句脫胎所自也。用其意而不用其詞，特為妙麗。至老杜 《渼陂行》竟用其辭而並不相犯，乃尤妙也。此即詞場祖述，可覘古人之變化。
■李巨山詠物百二十首，雖極工巧，而聲律時有未調，猶帶齊、梁遺習，未可遽以 唐人試帖例視。
■薛少保〔驅車越陝郊〕一篇，即杜詩所謂〔少保有古風，得之《陝郊篇》〕者也 。〔古風〕，蓋指擬古詠懷之體。今觀此詩，依然阮公遺意也。可見唐初諸公原有 此一種，直到陳拾蹤乃獨用此格，直接古調耳。此可見少陵之於唐賢，處處尋求古 人門戶。
■詩有可以不必分古今體者，如《劉生》、《驄馬》、《芳樹》、《上之回》等題 ，後人即以平仄黏聯之體為之，豈應別作律詩乎？在初唐人，則平仄又未盡黏聯者 ，尤可以不必分也。
■伯玉《感遇》詩〔朝發宜都渚〕一章，乃正合古樂府《巫山高》之本旨。後人作 《巫山高》詩，皆不如此。
■唐初群雅競奏，然尚沿六代餘波。獨至陳伯玉，硉兀英奇，風骨峻上，蓋其詣力 畢見於《與東方左史》一書。
■伯玉《峴山懷古》云：〔丘陵徒自出，賢聖幾凋枯。〕《感遇》諸作，亦多慨慕 古聖賢語。杜公《陳拾遺故宅》詩云：〔位下何足傷，所貴者聖賢。〕正謂此也。 今之解杜者，乃謂以〔聖賢〕指伯玉，或又怪〔聖賢〕字太過，何歟？
■杜必簡於初唐流麗中，別具沉摯，此家學所由啟也。
■沈雲卿《龍池篇》，大而拙，其勢開啟三唐，而非七律之盡善者。〔盧家少婦〕 一篇，斯其佳作。
■沈、宋律句勻整，格目不高。杼山目以〔射雕手〕，當指字句精巧勝人耳。
■沈、宋應制諸作，精麗不待言，而尤在運以流宕之氣。此元自六朝風度變來，所 以非後來試帖所能幾及也。
■盧鴻一《嵩山十志》詩，似是《騷》裔，而去《騷》卻遠，此不過自適其適而已 。
■張燕公〔秋風樹不靜，君子歎何深〕，即杜之〔涼風起天末，君子意如何〕所本 也；〔洞房懸月影，高枕聽江流〕，即〔入簾殘月影，高枕遠江聲〕所本也。杜於 唐初前哲，大都攬其菁英，不獨原本家學。
■曲江公委婉深秀，遠出燕、許諸公之上，阮、陳而後，實推一人，不得以初唐論 。
■明順德薛岡生序南海陳喬生詩，謂〔粵中自孫典籍以降，代有哲匠，未改曲江流 風，庶幾才術化為性情，無愧作者。〕然有明一代，嶺南作者雖眾，而性情才氣， 自成一格，謂其仰企曲江則可，謂曲江僅開粵中流風則不然也。曲江在唐初，渾然 復古，不得以方隅論。
■近時粵中所刻曲江公集，頗未精校，即如開卷載蘇子瞻一詩，其詞之俚，不知出 誰附會。其《金鑒錄》之偽，則阮亭《皇華記聞》已辨之。
■王尉灣詩句，張燕公手題政事堂。殷璠謂〔詩人已來，少有此句。〕至其《終南 山》一篇，亦自超雋，非復唐初諸公平迤之制。
■崔侍郎湜《白鹿觀》詩〔捧藥芝童下，焚香桂女留〕，即杜《金華觀》詩〔焚香 玉女跪，霧裡仙人來〕所來也。〔芝童〕、〔桂女〕，〔仙人〕、〔玉女〕，皆以 仙靈之類為辭，不必確有所指。近時解杜者，頗穿鑿可笑。
■讀孟公詩，且毋論懷抱，毋論格調，只其清空幽冷，如月中聞磬，石上聽泉，舉 唐初以來諸人筆虛筆實，一洗而空之，真一快也。
■崔司勳票疾，有似俠客一流。
■崔司馬國輔詩，最有古意。如〔悵矣秋風時，餘臨石頭瀨〕，更何必以工於發端 目古人乎？
■齊、梁遺音在唐初者，長篇則煩而易濫，短篇則婉而多風，如崔國輔五言小樂府 是也。
■崔司馬樂府，殷璠以為〔古人不及〕，然〔下簾彈箜篌，不忍見秋月〕，不如〔 為舞春風多，秋來不堪著〕；〔故侵珠履跡，不使玉階行〕，不如〔畫眉猶未竟， 魏帝使人催〕也。其故以公言詮。 ○〔故侵珠履跡〕二句，阮亭以為直用庾詩，然視庾尤巧矣。
■盛唐之初，若獨孤常州及薛侍郎據，皆遒勁雄渾，少陵之嚆矢也。侍郎曾與少陵 同登慈恩寺塔，今其詩不傳。 ○丘庶子為、祖員外詠，則右丞之先聲也。
■右丞五言，神超象外，不必言矣。至如〔故人不可見，寂寞平陵東〕，未嘗不取 樂府語以見意也。豈獨唐子西《語錄》始以樂府取給詩材乎？
■今之選右丞五古，必取〔下馬飲君酒〕一篇，七古則必取〔終南有茅屋〕一篇， 大約皆自李滄溟啟之。此元遺山所謂〔少陵自有連城璧，爭奈微之識碔砆〕者也。