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丁酉臘月，余自金陵遄歸，王學士藉茅過別，述關聖帝君靈感事，而有請曰：「孟津城中有帝君廟，土人號關爺莊。壬辰冬，亡兄無黨病劇，無咎徒跣謁帝，撞鍾伐鼓，請以身代。十二月十五日，兄歿。十七日，無咎復撞鍾伐鼓，泣告帝曰：『亡兄已矣。妾有娠四十日，一線血胤，男女未可知也。無咎未有子，而二妾皆有娠，倘徼恩於帝，無咎生二女，亡兄生一男，則亡兄不餒矣。無咎願終身無子，且捐三千金修廟，以答神貺。』壬辰臘月廿四日，長女光生。癸巳六月十四日，次女串生。閏六月三十日，亡兄子之鳳生。無咎捐金修廟，斥三楹為七楹，崇台綽楔，巋然改觀。乙未臘月，無咎出司浙臬，舉一子。丙申元日，別帝而禱曰：『無咎故不願有子，而亡兄之子弱如，不能兩存也。願殤己子而長兄子。』撞鼓號咷，津人見者皆泣。四月抵浙。六月，無咎子殤亡，兄子頭角嶄然，如有神相。今年，無咎復舉一子，非所敢祈也，請夫子為之記，刻石廟門，以詔介眾於是。」
謙益乃摳衣捧手，作而言曰：「嗚呼！藉茅有請於帝君，一不應而再應。而其應也，胎位錯互，殤折踐更，人謀鬼謀，餘取餘求，若參語而撝諉，若交手而博易，豈不異哉？雖然，非有異也。人神之道一也。藉茅之事兄，猶帝之事，昭烈也。當其捐軀殉兄，血淚沾灑，帝固已心許之矣。人心天日，風義感蕩，帝不忘昭烈，忍遺藉茅，於是乎盻蚃肆應，曲如所請，俾得以遂其志而行其義。世人以為驚動奇絕，而帝之於藉茅，則固不違其諾責而已矣。故曰「非有異也」。其不許其以身代者何也？世運下惡，趙孝、鄧攸之徒邈矣。有一於此，上帝之寶臣也。吾聞上帝以時月巡省閻浮提，孝友順祥者多益天眾，則喜否者益修羅。眾則憂。帝君，上帝之耳目也。其忍聽藉茅之請，戕吾寶臣乎？祈女而女，祈殤而殤，帝不忍孝友之士多所折閱，詒以美子，償倍稱之息焉。神有目，天有眼，無曰帝有醉焉，夢夢已矣。神之所以旌藉茅也，藉茅其終，夾輔爾德，用饗於上帝，未有艾也。嗟夫！儒者大冠，如箕破紵，因果報應，以為烏有。周公之求代武王，不曰「多材多藝，能事鬼神」乎？文王之語武王，不曰「我百爾九十，我與爾三」乎？以儒理裁之，則文王、周公豈非荒唐謾讕之尤者歟？儒者雅言天曰理乎，爾神曰氣乎，爾廟貌曰象設乎，爾孟津之廟，垂旒袞衣，神明赫者，亦土木偶人乎？藉茅徼福假靈，撞鍾叫號，求之於理乎？求之於氣乎？蚩蚩之氓，聞茲靈感，靡不目張齒擊，趨風肅拜，而讀書談道理者，或然或疑，豈不悖哉！
謙益為舉子時，夢謁帝北台上，取所乘赤兔馬揖送，錫鸞之聲，醒猶震耳。厥後洊更閔凶，詔告不絕。今因藉茅之請，本天咫，徵神逵載筆而為之記，或亦神之所不吐也。按祀典宜稱漢前將軍漢壽亭侯壯繆關公，今稱帝君，遵奉神宗顯皇帝加封典冊，亦以從眾望云。
隋高祖分布舍利，命天下三十州同時起塔。揚州於西寺起塔。今石塔寺，其故址也。隋、唐以來，壞成不一。崇禎己卯，兵使者鄢陵鄭公發願修復，掘地得天祐四年石幢，及小金瓶、舍利延三昧律師唱緣鼎，新舍酒肆斥為伽藍末法中希有事也。近寺有雷塘田一千二百五十五畝，寺僧開墾，作常住田。乃者開荒，清丈僧奉甲令估納價銀一千四百五十九兩，士人以備賑礙塘為口實，蜚訟不已。節鎮牒下，道府往復勘核，斷歸常住，立榜曉諭，勒石寺門曰：「自今豪右奸人借端吞占者，罪無赦。」高座法師介立旦公住持是刹，屬余記其事以示永久。
余謂復田之舉有三善焉：有白有緇，我彊我理，依彼土之四姓，按此方之三尺，以褰鋤稂莠之法，行護持城塹之心，一善也。寺僧六時焚誦，九旬安居無事，分衛之勞不給，仰口之食力田，除饉輸租奉公，可以解閑居暇食，優遊生死之誚，二善也。營建則昧師經始，恢復則旦公告成，昧為律虎，旦乃教龍，咸以人天眼目，搘柱末流，衣復陶於沍寒，解浮囊於渡海，三善也。而余則又發誠實言，普告四眾。我聞常住田產一粒一毫，供養十方。出家賢聖，鳴鍾一響，遐邇同餐，福利冥資，功齊法界。嗟彼愚迷，吞啖結業，飽盤餐粒米之欲，易烊銅鐵丸之苦，經無量劫，猶不衰止。今茲垂涎設版，吞啖不成，則汝等之福也，亦往昔有微善，因免此苦業也。佛有五田，以悲田攝苦，以敬田攝恩德。今雷塘之田還歸常住，則以為如來悲敬福田矣。當知今日僧徒之赴訴，清信之護訶，公府之斷決，正為汝等懺前悔後，消滅貪嗔業果。凡爾磨牙鑿齒、蠅營蚊噆之眾生，皆冥受佛天加被、生養於如來悲敬福田中，而不自知也。自今已往，洗心刮胃，伐毛換骨，改十惡為十善，化五毒為五田，為佛土之民，食香國之飯，子子孫孫，耕獲此三寶。吉祥最勝良田，受用不盡，而況於其身乎？
昔者鄭公復寺，有人據寺傍地不肯者，夢金甲神人手劍叱之，不越月而斃。今之田猶昔之寺也，據寺占田，同業造惡，神人之劍，夫豈憚於再試乎？汝勿謂居士言無徵不信，「鄭公建塔碑記」大書深刻，豐碑矗然，天眼證明，則有護世四王在。是為記。