書有可注者，謂本書藏密之未明也。而破章立說必先得其真師之接受，事理透徹已工有所成，然後發筆，顯然明白與前書合一，則曰注矣。若事理不徹，而已工無所成，以時文套語，冒妄杜撰，經自為經，注自為注，何足為注哉。書有不必注者謂本書，顯然已注明者，何煩畫蛇添足而再注也。若強生妄說，以為己之聰明，不得真師而內丹無所成，傍解瞎摩，則反為壞書之藥引，實乃害眾之病根者，歟者金仙證論與慧命經之原體本已直切，又恐學者錯認門戶，重加親注道合仙佛之真機，工用自己之效驗，誠為二門登堂入室之良方者矣。非餘之好事者，是違後人之妄注也。反復訣之明白，重疊顯修之真工，仙佛微細之實事，無一字一事而不盡洩，與此二書之中矣。是書得保全兩家悟徹根源，則不外乎大道而同歸。究竟自己之性命者矣。名雖分仙佛，而用之真工，實則一也。尊師之所集原以願宗，從之所好而不失性命，免落偏枯之見，立今劫以成大道。願謝不煩，欠師訣工，妄注者之所增也。以此戒云，毋勞再注。