問之一，曰：弟子愚暗，蒙老師傳授火化斷淫之法，行四個月得景。海中火發，對鬥明星。又蒙傳授法輪常轉之密語，行持五十日，淫根自斷，永無生機。反照北海，猶如化銀之光，其光浩蕩射目，自知成舍利子矣。弟子昔在打七一門，不見成道，反人人吐血，是何故也？

答曰：自如來開化西天，二十八祖，東土六代，並無此門，乃僧高峰門人誣捏坑害後人。況高峰所習是閉息之傍門，何見得也。高峰自曰：忍氣急，即殺人。雲吐血，因跑香。忍氣傷其臟腑，坐打香板，傷其脊絡。就是盧醫扁鵲莫能救之。

問之二，曰：參禪問話頭，不見成道，何也？

答曰：如來有所問試者，是看學人，性道明與未明，明則教外別傳慧命，不得慧命，無所成也。

問之三，曰：專念經念佛，不見成道，何也？

答曰：經絡徑也，佛名字也。譬喻考試官欲取第一名，求聖人唱四書可進否？六祖云：東方人造孽，念佛求生西方，西方人造孽，念佛往生何方？

問之四，曰：我釋教參禪人，灰心長坐，不起欲念，凡有走漏，不能成堅固之體，是何故也？

答曰：為人至十六歲，關竅開。既開，無有不走漏之理。況且念經傷其中氣，枯坐，心腎又不能交會，走漏格外多矣。所以近代出家人反得瘧症，水枯，吐血，枯目皆謂此也。堅固，實有火化之法。譬喻，鐺水在上，灶火在下，水得火自然變化為炁矣。如來云：火化以後，收取舍利，實有真傳也。

問之五，曰：今之參禪人而不問走泄之事，自信修道可得成道否？

答曰：天上未有走泄身子之佛祖，走泄一回，與凡夫交媾一回其理一也。故無所成矣。

問之六，曰：佛是何法起手？

答曰：佛以對鬥明星起手，對，即中華返現是也。斗，即北斗丹田是也。明星，即丹田元炁發晃是也。不對鬥明星，萬萬不能成道。釋教下手一著最秘，吾今全露，爾當默思默思。

問之七，曰：今之釋教傳法得者，以為出頭。自稱為大和尚，可是真法否？

答曰：得者，如夢得金。稱者，如戲臺上漢高祖、楚霸王，何曾有實也。自達摩六祖以口傳心授，故五祖云：密附本音。今之所傳紙上，傳某僧某僧，之名為傳法，志者觀之，嘎嘎一笑而已。

問之一，曰：弟子蒙老師傳授，下手工夫修煉兩月，得藥產之景。又蒙傳授周天之口訣，行運三月，外腎不舉，丹田常自溫暖，自知丹成矣，不知別門亦有可成之理否？

答曰：不得神炁交合，產出真種，萬物所成或有行之專者，無非卻病。所謂萬般差別法，總與金丹事不同。

問之二，曰：有一先生自言得藥產之景，能以升降；又長坐數十年，凡有走漏不結丹，何也？

答曰：雖得藥產，不知火候。雖是升降，不知闔辟度數強運，故不結也。

問之三，曰：有一位言，教人凝神入炁穴，陽生之時，後升前降，不結何也？

答曰：不知起手之法，無藥先行，升降水火煮空檔，故此不結也。

問之四，曰：有一位言，陽生之時，以舌抵住齒，往上提之，吞津降下，不結何也？

答曰：此陽乃微陽，非藥產之陽，升降無用。況又不知道路，亂提，起邪火，必得吐血之症。吞，乃有形之物落於腸，出二便，有何益也。

問之五，曰：有一假道人，教人陽生時，用息采之，一息采，一息封，謂之二候，左邊上，右邊下，一息一轉，謂之一周天，不結何也？

答曰：此一非傍門，乃未得訣者。自誣造作，此言論哄愚夫耳。真人云：凡流不知道運行由五臟而迴圈，非周天也。故此不結矣。

問之六，曰：專凝神在炁穴，能出陰神，不結丹，何也？

答曰：不知陽生用呼吸之法，故不結也。

問之七，曰：不打七亦吐血，得疾病，何也？

答曰；誤信盲師之過耳。沖虛祖師云：外道邪法，行氣必至有病。何以為病，升提太遲，重則提為邪火，其病頭暈，病目赤腫醫障，病咳嗽，痰火吐血，病痛瘡等症。若降下而遲，重則逼沉精氣貫入腎子，為疼痛偏墜病，腹脹水蠱脹病等症，上下兩病皆致人透死。

問之一，曰：弟子傍門外道不必問吳，願聞正道之火候。有鐘離云；乾用九，坤用六，可是此理也？

答曰：而名是法不是。

問之二，曰：沖虛謂子行三十六，午行二十四，可是此理也？

答曰：而名是訣不是。

問之三，曰：真人謂陽爻一百八十，陰爻一百二十，可是此理也？

答曰：而名是事不是。

問之四，曰：許旌陽謂陽用二百一十六，陰用一百四十四，可是此理也？

答曰：而名是火不是。

問之五，曰：其四非也：

答曰：道，最重在口傳，不得真傳，四皆非矣。如果得真師，其四俱真，不但四真，千真萬聖俱合此火之玄妙，而三教成道者，亦此火之玄妙。