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──陸鳴珂（次山）
邵士梅，號嶧暉，山東濟寧州人也。其前身為高小槐，本高家莊人，向充裏正，急公守法，不苛索民間一錢。病革時，見二青衣人，如公差狀，令謹閉其目，挾與俱行。行甚捷，唯聞耳邊風濤聲。少頃，至一室，青衣已去，目頓開。第見二嫗侍房帷間，則已托生在邵門矣。口不能言，心輒自念，覺目中所見，棟宇器物，驟然改觀。即手足髮膚，何似非故我也？至二三歲能言時，輒雲「欲往高家莊高家莊」雲。父母怪而叱之曰：「兒妄矣！高家莊安在？」及出就外傅，間以語傅。傅曰：「此子前身事，宜秘之。」遂不複言。
己亥成進士，改授登州郡博。適奉台檄，署篆棲霞，道經高家莊，市井室廬，宛然如昨。因集土人而問之曰：「此地曾有高小槐乎？」曰：「有之，去世已曆年所矣。」及詢其歿時月日，與士梅生辰無異。遂告之故。覓其子，一物故，一他出，唯一女適人，相距里許。呼與語，語及少時膝下事，甚了了。並訪裏中諸故老，其一尚存，皤皤黃發，年九十餘矣。相見道故舊，歡若平生。士梅因恍然有得，半生疑案，從此冰消。乃賦詩雲：「兩世頓開生死路，一身會作古今人」。遂捐資置產，厚恤其家。
後俸滿量移，作令吳江。吳中人士，盛傳其事。餘初未之信也。適登州明經李曰白為餘同年曰桂胞弟，便道過訪。餘偶言及，曰白曰：「得非我登州邵嶧暉先生乎？其事甚真，餘所稔聞。」因述邵在登時，嚐以語同官李簠，簠以語曰白者，縷悉如此。餘稍銓次其語，為立小傳。夫高小槐，一里正耳。片善之積，尚能死無宿孽，生得成名，況其他哉？
雲間野史陸鳴珂撰。時康熙七年五月晦日也。
張山來曰：觀裏正之善者，其福報如此，其惡者，來生從可知矣！彭望祖傳陳鼎（定九）
彭望祖，名遠，江西人。幼端方沉靜，寡言笑。弱冠舉諸生，從師讀書西山草庵中。冬月，有道士衣單麻衣，冒大雪來求宿。忽病足不能起。望祖憐之，日分飲食奉之。三年，道士足愈。起謝曰：「吾受郎君惠厚矣！無以報。」出丹書三卷授之，曰：「讀之可證飛仙。」遂去，不複見。
望祖得其書，熟讀之。明亡，棄舉子業，來遊江南。順治中，京口明經張行貞延為孺子句讀師，賓主甚相歡。他日飲青梅下，行貞盛言閩粵鮮荔之美，恨不得啖。望祖曰：「是固無難致也。」行貞曰：「噫！先生何雲不難哉？固無論山川險阻，第相去數千里。即使策駿馬乘傳，日夜兼程，行至此，亦槁矣！」望祖唯唯。
抵暮，行貞入，望祖命童子灑掃書舍，庀香具法壇，戒童子先寢。童子慧，怪之。假寐，竊起窺。望祖於篋中取草龍一具，祭於壇。須臾，龍忽蠕然，鱗甲爪牙皆動。望祖乘之騰去，不半夜歸矣。龍兩角掛累累，皆鮮荔也。乃撤壇，收草龍置篋中，而東方已白。呼童子起，進之。行貞大駭，詰童子，童子具以告。於是行貞知望祖有神術，謹事之。歲餘，望祖忽於午夜出草龍，收行旅琴劍書篋掛於上，乘之而去。不知所終。
外史氏曰：「神仙固多幻術也，往往以幻術遊戲人間，第無緣值之耳。或曰：『望祖特術士耳，非神仙也。』雖然，數千里不半夜而往還，即謂之神仙也亦宜。」
張山來曰：餘嚐羨左慈於盂中釣鬆江四腮鱸魚，今望祖尚有借於草龍，猶覺遜一籌也。
──羅坤（宏載）
弱文程氏，名璋，歙人程某之女也。其母夢吞花葉而生。幼極穎慧，九歲即好弄翰墨，工詩文。日摹《曹娥》《麻姑》諸帖，書法尤稱精楷。性複喜植花，更愛花葉。能於如錢蓮葉，熨製為箋，書《心經》一卷。
及笄，適裏人方元白，伉儷甚歡。元白偕友人吳某，作客廣陵。弱文憂形顏色，不能自已。嚐作詩文，緘寄元白。元白開緘，輒閉戶欷歔欠，悵惋累日。一日平頭複持緘至。友人伺其出，私啟視之。乃製新柳葉二片，翠碧如生，各書絕句一首。其一曰：「楊柳葉青青，上有相思紋。與君隔千里，因風猶見君。」其二曰： 「柳葉青複黃，君子重顏色。一朝風露寒，棄捐安可測？」又有《染說》一編，《原愁》一則寄元白，文情綿惻，媚楚動人。
年二十一而卒。著有文集數卷，歙人有傳之者。元白傷悼過情，終不複娶，亦不複作客。遂入天台山為名僧焉。
張山來曰：吾邑有此閨秀，當訪購其集而表章之。
──陳鼎（定九）
薜衣道人祝巢夫，名堯民，洛陽諸生也。少以文名。明亡，遂棄製藝，為醫，自號薜衣道人。得仙傳瘍醫，凡諸惡瘡，傅其藥少許，即愈。人或有斷脛折臂者，請治之，無不完。若刳腹洗腸，破腦濯髓，則如華陀之神。
裏有被賊斷頭者，頭已殊。其子知其神，謂家人曰：「祝巢夫，仙人也，速為我請來。」家人曰：「郎君何妄也？頸不連項矣，彼即有返魂丹，烏能合即離之形骸哉？」其子固強之而後行。既至，堯民撫其胸曰：「頭雖斷，身尚有暖氣。暖氣者，生氣也。有生氣，則尚可以治。」急以銀針紉其頭於項。既合，塗以末藥一刀圭，熨以炭火。少頃，煎人參湯，雜他藥，啟其齒灌之。須臾，則鼻微有息矣。複以熱酒灌之，逾一晝夜，則出聲矣。又一晝夜，則呼其子而語矣。乃進以糜粥。又一晝夜，則可舉手足矣。七日而創合，半月而如故。舉家拜謝，願以產之半酬之。堯民不受。
後入終南山修道，不知所終。無子，其術不傳。