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欽定四庫全書
明 楊爵 撰 □ 井改邑不改井无䘮无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶㓙 君子立身可貴可賤可榮可辱可生可殺而不可使為不義進則澤被於生民退則道傳於來世改邑不改井无䘮无得往來井井之義也若中道而廢則前功盡棄㐫矣九卦言井徳之地改邑不改井无䘮无得之義也井不動而及物則往來井井之義也又謂井以辨義則井之能事也於井卦見立身之義葢成已成物之道也木上有水汲而上行井之象也勞來斯民而勸相之相左右之義皆養民之道也初六以隂居下既无陽剛之泉自无及物之功非世故舍初而在初无可用之才之徳也地風為升初六則允升大吉水風為井初六則舊井无禽何也葢升之時主於上進之義九二九三皆得時行道之君子初固可藉之以允升矣井之義主於自立而九二九三之君子己不為世用矣而况初之乆下於人者乎又升之徳巽而順善之善者井則巽而險柔而害物之義也諸賢生於其時則難乎其効力矣聖人卦辭取其大者而不及於此九二有剛中之徳上无應與下比初六為井谷射鮒之象谷初之象鮒谷之所有也泉下谷則注於鮒而置之无用之地矣甕敝漏亦取此義九三剛而得正井渫之象而不為人所食者所應者无位之隂爻又處險之極則隂險之意多三未可以得志也若三者孰不望其興道致治哉故為我心惻而可用汲若明王在上則三可得志而天下並受其福矣九三伊尹太公之儔也有商湯周文則功被於一世矣六四井甃之象可以无咎而已水生於陽者也隂柔則无泉矣居隂得正則自修飾而為謹厚之類耳匡世之畧非其所有九五陽剛中正以居尊位澤被生民而志行矣是井冽寒泉而為人所食也亦可謂善矣而无美詞以□□之何也或者以其為險之主君子未必樂為用而五有自賢自用之小乎若五者好臣其所教而不好臣其所受教者也不然則九三不心惻九二不射鮒衆賢和於朝萬物和於野徳業之盛上下與天地同流矣豈區區一己之寒泉而為人所食乎上六隂柔本非泉也然居井之上則井之口泉在下矣上又恒開不掩為井收勿幕之象徳澤及物而无間之義也故有孚元吉井道之成視九五則逺過之 □
樂因循而憚改革茍目前而忘逺大衆人之情也故已日乃孚人心既孚隨其推放无所不凖一時之敷理可為永久之宏規而大亨通矣人之變革不无違道干譽拂人從已之失故利於正則可以亡悔聖王因時立政順天命之正合人心之公而行其所无事也夫豈容私於其間哉有以時之弊而理其時者有以法之弊而更其法者皆革之大要也内有文明之徳則在已所以察之者精外有和説之氣則在人所以從之者易革之所以能貞致亨而得人心之孚矣天地革而四時成天地革之大徳也湯武革命順乎天而應乎人湯武革之大用也聖人序書則録湯武誓師之辭繫易則贊其為順天應人拯一時之屯溺古今之通義也稱夷齊為求仁而得仁存君臣之義立萬世之防天地之常經也他事有因有革惟治厯明時則専於革而已治厯所以明時明時所以子民也天之立君所以為民欲以一人理天下而勞之非以天下奉一人而逸之矣聖王裁成天地之道輔相天地之宜皆治厯明時之大用而所以左右斯民也初九居革之初上无正應其時其勢皆未可革當以中順自守而不可以有為也守常不革則為中順否則非中非順矣六二文明之主有應於上有能革之徳而又有當革之權則可革矣必己日乃革則往吉而无咎己日乃革徐察詳審而使動无不當非時當革而姑緩之也若事為民害或係國安危當如救焚拯溺不暇食以革之矣姑緩之説為害不細九三居離之極過剛不中離極則過察剛極則過動以是而革則征㓙雖事為當革而處之不善亦危矣必三令五申以明己之志則可以有孚矣九三徳之衰也固不能无言而使人自信也盤庚遷都心本為民而民不從至勤三篇誥命始能有濟革言三就有孚之謂也大凡忠信不足而尚辭命衰世之意也九四近五贊五以改革之命播諸下又剛柔不偏善處乎革之道也事當革而未革則有悔善處而革之則悔可亡人信其改命而得吉矣陸贄為唐徳宗作奉天詔書山東父老為之感泣有孚改命之謂也九五以陽剛中正之徳當革之時而居尊位下有六二文明中正之臣以應之同寅協恭建制立法以革天下而至於禮樂興也文章制度炳乎一世革道大成不待占而有孚矣上六處革之極君子至於豹變而其文蔚然小人革面而順以從君皆已有以致之也若以聖人處之則必世而仁矣上六隂柔之才固不能變小人之心其力之所至効之所應止於如此而已安其如此而已等而上之之功業以俟能者則正而吉若過於有為則不量其力徒取煩擾而得㓙矣 □