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欽定四庫全書
明 倪謙 撰
記 序 説 跋 茶榜 塔銘
京口姚道宗氏務神仙學有蜕世出塵之志始受業於朱公可名之門繼從姜公可常學五雷法雲中𤣥濟張先生予識也深於丹學之秘道宗復從而師之常與遡迴遨泳海上尋安期羨門之屬訪方壺懸圃之佀時值秋夜海月麗空皓彩奪目恍若置身廣寒清虚之府而挹桂子之天香也因以海天秋月自況一日𤣥濟先生偕道宗黄冠羽衣謁予舘下袖出是圖徵記其事予惟天包地外地處天中天地四方莫非海水所通其大無窮其深叵測月則陰精與天同運而不及有體而無光其盈虧也以受日之光多少逺日則光滿近日則光盡海惟深且大故月之出没望之皆在於海夜當夕陽既收列星有耀水天相薄遐邇莫辯狂濤洶湧萬變惶惑吁可駭畏也已逮氷輪挾潮東升纖翳不干影落淵㡳上下合璧激盪動摇金輿翠旂隠現鯨波之上常夜之月莫不皆然惟九秋之夕天高氣清萬境澄澈兎魄光明於斯特甚幽隠畢燭洞察毫末珠胎蚌母含英孕華魚龍黿鼉蜃樓蛟室但見踴躍後先光恠明滅此海天之月所以宜於秋也道宗以此自況其意豈不以為海天之月亘古今而常存者也然吾心之明不猶秋月之光乎心之處形氣之内不猶月之運於海天乎盖欲探陰陽之機體兩儀之妙保鍊其形氣明其性真而遺世獨立後天不老者也其意不亦逺乎夫學道易守道難羽流有是言也道宗立志若是可謂善學者也尚宜信守弗懈他日九轉功成殆見坐泛仙槎遊遨斗牛銀渚上倘得顧兎不死藥不識肯以刀圭見遺否也遂書以記
茅山玉晨觀住持希安杭錬師方外士也山中多古松盤薄而偃蹇翠色高寒凜然若辟穀仙人癯然離立之狀希安愛之因以翠松自命而徵記於予予觀古之離塵絶俗之士莫不寓意於物而未嘗累於物故烟雲月露林壑水石變化儵忽流峙無窮凡可以適性情之正者則皆取以自近至若草木之微其芳㓗孤高生意暢茂尤易以感人之情而為人所愛若靈均之蘭蕙小山之桂樹子猷之竹淵明之菊和靖之梅茂叔之蓮樂之終身不厭至形於詞詠以寫其情之數子者其天分之高興寄之逺類非汙陋之士所能窺其萬一初非物於物也獨松也未聞為人所愛而希安取之其寓意得不有類於數子乎哉盖松物之夀者也其翠色貫四時而不變歴嵗寒而後凋注沆瀣之華薄日月之光白鶴棲其顛清泉沃其根靈飈時至聲振笙籟希安遺世獨立錬精保形朱顏若童其比徳將無翠松之似乎宜其㝠契於心而見取之深也希安兹提㸃觀事而斯觀相傳為展上翁開基歴周秦漢晉至人高士往往於此登真至梁陶貞白即其地建昭真臺以藏諸宗師丹經寳冊唐改紫陽宋改今名寔霞外勝地也希安少慕𤣥學親得以文杭公暨長春劉真人所指授故造道深詣不惟力樹宗門繼前修之道徳而寓物自適之趣復有類於古人是豈汙陋所能窺哉或曰千嵗之松下有茯苓食之令人夀昔偓佺食其實能飛行如走馬希安所取容或在此予曰審若而言乃假於物而累於物非知錬師者也不可以不記尚俟見希安而訊焉
江陰鄧太初氏有道之士也能用五雷法劾治鬼物及禱禳皆有竒應成化四年夏禱旱黄州巴河市致𤣥帝兩現像於霞光之中秋禱旱羅田亦現霞光五色雨皆大澍人以為神異争敬事之甞以愚樂自號頃遊京師介羅田尹徐君士亨謁予因請記其所號愚樂者予聞而疑之孔子曰知者樂未聞愚而樂者也夫愚者氣質暗劣之謂得賦之偏者也菽麥之不分是非之不明膠柱調瑟見刖廢屨瞢瞢然若擿埴索途而莫知所從也昧昧焉若塵鏡晦蝕而莫知所茹也是故學者必刮磨克治以捄其偏學問思辨致其知也篤行踐其實也人一己百人十己千功施倍也然後氣質之愚始可化而為明焉今顧以愚為樂是乃安於愚而不知學也其可乎哉況太初能旋乾轉坤駕風鞭霆無不如意愚者固如是乎或有在坐者曰太初非不學者也其將學顏氏之子乎顏子學於仲尼聞其言不違如愚人而已及其退也居陋巷之中簟食瓢飲不改其樂是其愚非真愚而樂乃真樂太初之愚樂其在是乎或曰太初非學顔氏之子也太初老氏之徒其學老氏者歟老氏之言曰我愚人之心也哉沌沌乎俗人昭昭我獨昏昏俗人察察我獨悶悶愚何加焉然又必曰我獨異於人而貴食母夫無名天地之始有名萬物之母乃大道之𤣥徳也頑鄙無知獨貴𤣥徳則全純抱樸虚無自然而有感必應此其所為樂乎予聞二人言疑尚未决乃折衷於士亨士亨曰二説不同後説近是遂書為記以復太初太初其亦以為然乎否耶
姑蘇常熟之虞山有壇宇曰三元凡修真樂道之侣多栖跡其間道士徐得振者則其一也得振年富質敏慕老子法遂遺棄人間事從主致道觀鍊師李啟陽逰兹以尚未給部符至京請授既霑聖恩飛舄南還鄉友吕志祥輩要予文以贈行太史公曰道家之術以虚無為本以因循為用凡人所生者神所託者形形用則竭形勞則蔽形神離則死死不復生離不復合故聖人重之由是言之則知世之宗其教者是盖合其離生其死固形存神後天而不老者歟自柱下史以道徳五千餘言唱之於前而後和之以莊列其流寖逺其言愈熾今其琳扎琅函至於充棟自匪得於真傳曷能闖其門徑哉歴世以來高人竒士克臻厥妙者載在仙史不可謂無矣意所行必有其序所造必有其方得振歸於虞山逍遥物外潄石枕流吞煙霞而飲沆瀣不知紅塵野馬隔方壷於㡬重也尚即其書而索其理因其人而驗其實一旦心領神㑹九轉功成將恐若緱山之鶴長揖而謝世矣得振勉諸試歸而叩之於師亦必以予言為然