欽定四庫全書 通雅卷二十八 明 方以智 撰禮儀 今言三禮實有四禮而定于二禮 儀禮周禮皆云周公作後有大戴禮小戴禮是曰四禮小戴今禮記也最後而列五經以述孔子語也儀禮周禮列十三經大戴不列學官大小戴雷同家語而大戴載曾子語獨多則漢萟文志稱曾子十八篇此類是也正義叙云周禮儀禮是禮記之本書有一禮必具一義禮本周公義本孔子經明于傳四禮定于二禮矣大學中庸禮經之心百世可知此易簡之至理也禮運曰禮本于太一分為天地轉為陰陽變為四時列為鬼神人者天地之心五行之端協于分藝道徳仁義非禮不成藏智崇于禮卑内外本合易禮會通而幽明一矣司馬談宗道家而遷尊孔子繼春秋禮樂二書詳哉言之洋洋美徳乎宰制萬物役使羣衆豈人力也哉此卓見也此遷所以為孝也古作礼後作禮以禮運運禮器也使人履其體理也後世或失拘牽故曰禮時為大順次之體次之宜次之稱次之祭以孫為尸將嫁教于王宫三月大饗已廢夫人之禮而謂後世可泥古之迹乎郊祀疑天地分合宗廟疑昭穆迭毁太學令太常擇民明堂遵玉帶之圖漢始綿蕞其後止此唐貞觀禮出𤣥齡顯慶禮出無忌韋公肅有禮閣新儀王彦威有曲臺新禮宋聶崇義進三禮圖陳祥道著禮書劉温叟上通禮盧多遜有纂義王皥賈昌朝有新編新禮王洙尹師魯有禮器禮象而朱子家禮則儒者所宗也洪武革鈸笠都納之後舉徐一䕫梁寅周子諒胡行簡劉宗弼董彝蔡深滕公琰修禮書宫闈外戚駙馬除前代□祭祀而省俎豆冠服而省五冕訓儲而議再拜封拜而嚴本支父母均喪三年冠昬逮于士民三年大明集禮成諭陶凱曰教化必先禮義政刑非所先也叔孫雖禮糠粃然創制于煨燼兩生迂待百年朝廷之禮廢矣時哉大哉 廟以昭穆叙代因以班行為等輩之稱説文作佋穆大傳作昭繆 王制天子七廟三昭三穆鄭𤣥馬融謂七廟劉歆王肅謂九廟黄氏曰左昭右穆父子序者常禮也祖功宗徳不遷者義也周公制禮時文武在四親内而未祧故止七廟懿王時文武已在三昭穆外而不祧故為九廟也原廟之遊衣冠始于孝惠飾非叔孫舞禮别室之藏神主始于孝明遺詔而孝章如之孝宣别祠戾園光武别祠舂陵晉廟至七代十一室唐廟至九代十一室宋初祀四親末祀十二帝而同堂異室則先儒所永歎也朱子曰後世不能考古各廟而合為都宫又以昭常為昭穆常為穆祧則子孫竟居父祖之上夫坐序賓主各以序迻即各廟而迻其室何難乎儀禮曰卒哭明日以其班祔記曰祔必以昭穆周禮塚人先正葬居中以昭穆為左右祭統曰祭有昭穆有事于太廟則羣昭羣穆咸在而不失其倫凡賜爵昭為一穆為一昭與昭齒穆與穆齒大傳曰合族以食序以昭繆此因父昭子穆而稱其行輩猶云伯叔行常為伯叔行兄弟行常為兄弟行或祖孫幾代相齒故曰咸在而不失其倫左傳曰大王之昭王季之穆文之昭武之穆據父子班行而指其分族也漢舊儀昭西面穆東面據廟向南而左右指之也昭穆不可易而祖考子孫之次序反可亂越乎况世已同堂異室可更泥邪夏言之議是也禮因義起漢儒臆説豈孔子之意哉晉諱昭而讀韶或改為佋佩觿曰説文有佋穆智謂晉唐新附耳集韻作巶禘嘗通名祫與犆别推始祖亦稱為禘而周禮實無大禘諸儒皆未洞也 王制春礿夏禘秋嘗冬蒸天子犆礿祫禘祫嘗祫蒸諸侯礿則不禘禘則不嘗嘗則不蒸蒸則不礿諸侯礿犆禘一犆一祫嘗祫蒸祫犆與特同智考周禮無禘改為春祠夏禴祭統特牲多言禘陽嘗陰蓋以四時舉陰陽則曰春禘秋嘗合祭曰祫與一特一祫之禘槩而言之則曰祫禘而禘其始祖所自出則以禘為字法大禘即祫也禘以祫為大以犆為小以每嵗為大以越嵗為小若曰天子禘諸侯祫禮無此明文若曰祫外有大禘豈周天子最隆之大禘而不設職掌于周官哉賈逵劉歆馬融王肅鄭𤣥張純皆混智别有論 釋菜即舍菜致獻也或曰醳也拾也設也 月令上丁樂正習舞釋菜文王世子凡學春官釋奠周禮大胥春入學舍菜合舞謂設而致獻也史記張儀傳杖而醳之即釋説文釋从釆而詩釋之叟叟改作□从米漬也鄺氏曰諷籀九千者少古亦順手借音則漬醳拾設音義皆通自陸賈奏新語漢高遂祀孔子貞觀尊孔子為宣父明皇褒為文宣王宋立廟門㦸真宗欲諡為帝禮臣議為至聖元皇帝而李清臣以周陪臣止之成化時周洪謨楊守陳皆有尊帝議張璁改木主稱師幸學釋奠八佾加籩司成坐講則定禮也吕柟王鏊議興禮樂惜未行也聖人萬世為師雖為周陪臣而百代以道帝之璁陽尊而巧抑耳 儀適儀注也 太史讀禮書而協事疏曰若今儀注太僕詔法儀小臣相王之小法儀注趨行拱揖之容也隋志曰儀注之興久矣唐虞以上分之為三在周因而為五周官宗伯所掌而太史執書以協事之類是也如淳晉灼嘗引漢儀注灼又曰衛宏漢儀所説多不實丁孚又作漢儀式章帝紀及祭祀志皆引之春秋正義引魏晉儀注冩章表别起行頭者謂之跳出晉新定儀注晉安成太守傅瑗撰隋志曰梁武始命羣儒裁成大典陳許亨奏曰梁儀注曰一獻為質三獻為文事天之事故不三獻梁有五禮儀注明山賓賀瑒嚴植之陸璉司馬褧所撰唐志儀注有六十一家宋三輯禮書紹興中太常復定儀注此二字至今相承用之儀適者竇融先遣從事問㑹見儀適謂儀注適合也 三朝外朝中朝内朝也 地官稾人疏天子三朝路寢庭朝是圖宗人嘉事之朝太僕掌之又有路門外朝是常朝之處司士掌之又有外朝在臯門内庫門外三槐九棘之朝是斷獄蔽訟之朝朝士掌之師氏居虎門之左司王朝注路寢門也謂之燕朝以路寢安燕之處也文王世子曰公族朝于内朝親之也路門外之朝曰治朝其臯門内庫門…
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