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欽定四庫全書 遜志齋集巻一 明 方孝孺 撰雜著
道之於事無乎不在古之人自少至長於其所在皆致謹焉而不敢忽故行跪揖拜飲食言動有其則喜怒好惡憂樂取予有其度或銘于盤盂或書于紳笏所以養其心志約其形體者至詳宻矣其進於道也豈不易哉後世教無其法學失其本學者汨於名勢之慕利禄之誘内無所飬外無所約而人之成徳者難矣予病乎此也蓋乆欲自其近而昜行者為學而未能因列所當勉之目為箴揭于左右以攻已闕由乎近而至乎逺蓋始諸此非謂足以盡乎自脩之事也
維坐容背欲直貌端莊手拱臆仰為驕俯為戚毋箕以踞欹以側堅静若山乃恒徳
足之比也如植手之恭也如翼其中也敬而外也直不為物遷進退可式將有立乎聖賢之域
歩履欲重容止欲舒周旋遲速與仁義俱行不畔乎仁義是為坦途
形倦于晝夜以息之寜心定氣勿妄有思偃勿如伏仰勿如尸安養厥徳萬化之基
張拱而前肅以紓敬上手宜徐視瞻必定勿游以傲勿佻以輕逺耻辱於人動必以正
古拜有九今存其一數之多寡尊卑以秩宜多而寡倨以取禍宜寡而多為謟為阿以禮制事不爽其宜
珍腴之慚不若藜藿之甘萬鍾之尸居不若釡庾之有為苟無待於富貴夫孰得而貧賤之噫
酒之為患俾謹者荒俾莊者狂俾貴者賤而存者亡有家有國尚慎其防
發乎口為臧為否加乎人為喜為嗔用乎世為成為敗傳乎書為賢為愚嗚呼其發也可不慎乎
吾形也人吾性也天不天之祗而人之随狥人而忘反不棄其天而淪於禽獸也幾希
中之喜笑勿啓齒見其異勿侮以戱内既病乎徳外為禍階抵掌絶纓匪優則俳
得乎道而喜其喜曷已得乎欲而喜悲可立俟惟道之務惟欲之去顔孟之樂反身則具
世人於怒傷暴與遽切齒攘袂不審厥慮聖賢不然以道為度揆道酬物已則無與暴遽是懲聖賢是師顔之好學自此而推
惰學與徳汝日戚戚憂為有益名位不光惟日憂傷汝志則荒棄其所當憂而憂其不必憂世之人皆然汝孰憂哉勉於自脩
物有可好汝勿好之徳有可好汝則效之賤物而貴徳孰謂道逺將允蹈之
見人不善莫不知惡己有不善安之不顧人之惡惡心與汝同汝惡不改人寜汝容惡己所可惡徳乃日新己無不善斯能惡人
非吾義錙銖勿視義之得千駟無愧物有多寡義無不存畏非義如毒螫養氣之門
有以處己有以處人彼受為義吾施為仁義之不圖䧟人為利私□雖勞非仁者事當其可與萬金與之義所不宜毫髪拒之
誦其言思其義存諸心見乎事以敬畜徳以静養志日化嵗加山立川駛聖道卓然焉敢不至
徳有餘者其藝必精藝本於徳無為而名惟藝之務徳則不至茍極其精世不之貴汝書不美自視不善徳不若人乃不知憂先乎其大後乎其細大或可傳人不汝棄
冠
帶
衣 服不美人不汝尤徳不美乃汝之羞
孰為險履非義孰為夷行必思敬于事先靡適不宜
妄動有悔道不可悖勿謂汝才後有萬世
難乎成易乎毁保𤣥徳著千禩
其體剛肖乎乾其用静法乎坤惟徳全永長存
以之立言欲其載道以之記事欲其利民以之施教欲其義以之制法欲其仁
體方則動正質重則行直一轉一側亦不可偏僻
思而後言其言必傳言而後思雖悔莫追
唯羣聖之道咸萃在茲不能精思力學則書為虚噐不能希賢由聖則學非真知小子極愚敢不敬慎日以孜孜
至博而約於精深思而敏於行 考古以立事觀人以脩己治亂興衰必知其繇進退語黙必中乎理 毋□乎辭必要諸道以聖為則純駁可考
詞有華而不廢言有似而不取
於此思道道必明於此論事事必成於此警戒汝福將大於此恣肆其禍將至
燕安溺人甚於洪波身溺可濟心溺奈何 患常生於無事禍莫大於多欲憂愓可以保身敬慎可以致福
己之温思人之寒己之安思人之艱
持敬勿墮恒省已過勿謂不汝知天視不遺
蔽汝身毋蔽汝心
美衣華體美服華身衣之惡謂汝窶貧名之惡斯為小人致飾於外而不思自新奈何乎此民
汝靣或垢不容飲食汝心之汙不愧于色噫視心如視靣以新厥徳
端爾聽邇言勿溺小事必敬 正容體謹辭令出入必思欽若天命 戸内治天下易邇或謬逺安求已為而悔莫若早戒患至而憂不如預謀 何以樂心無愧怍何以憂輕舉多求 闔兮闢兮取法乾坤繇仁義行以貽爾子孫
蔽則暗啟則明克去欲兮天徳乃𢎞
啟之啟之天光斯生戒之戒之勿蔽汝天明 日月之光無㣲不達鬼神之理無幽不察擴汝昭明勿自掩閼 觀室於牖觀人於道闢牖者破昏好道者日新
人有可忿反己而察己有甚怒忍無妄發 毋肆爾情以壊汝名彼惟不思卒僨事喪生 交善人者道徳成存善心者家室寜為善事者子孫興室何以傾梁柱弱家何以衰禮義薄國何以亡無徳澤
非禮之事勿行非義之貨勿入 禮義所出是為清門悖傲所出是為禍門貨財所出是為幸門仁賢所出是為徳門
非無外不足以任道非無息不足以成業非至公不足以知人非至宻不足以察理心之所貴者四此之謂也
勿納非義以取滿盈非義多毒滿盈必傾
食噐 汝飲而食當思爾職行而有得斯無愧色無功而厚享節己以裕衆是為儉徳嗇人以自封斯為民賊毋以一食而忘天下毋以茍安而忽永圖 適己而忘人者人之所棄克己而利人者衆之所戴
無以欲失性無以忿輕生無以樂忘禮無以利用兵洽親和衆恒於斯造禍興敗恒於斯懲其惡以趨善尚慎其儀 可欲必戒萬乗之國多以此敗矧汝士也泰 人不嗜水而惟酒之嗜酒之味美而水無味嗚呼淡泊者無毒而好美者可畏夫焉可以不識
有以異物用物無愧不能脩徳而享其奉是食其同類也吾為汝懼之