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欽定四庫全書 丹鉛摘録卷四 明 楊慎 撰 莊子為書雖恢譎佚宕於六經外譬猶天地日月固有常經常運而風雲開闔神鬼變幻要自不可闕古今文士每竒之顧其字面自是周末時語非後世所能悉曉然尚有可徵者如正獲之問于監市履狶乃大射有司正司獲見儀禮解之以牛之白顙者與豚之亢鼻者與人之有痔病者不可以適河乃古天子春有解祠見漢郊祀志唐子乃掌堂涂之子猶周王侯之子稱門子義臺乃儀臺鄭司農云故書儀為義其脰肩肩乃見考工記梓人為磬文數目顅脛肩即顅字如此類不一而士無古學不足以知之諸家解者或敷演清談或牽聨禪語或强附儒家澷曰此文字竒處妙絶又惡識所謂竒妙千八百載作者之意鬱而未伸剽竊之用轉而多誤内則卵醬讀作鯤國語亦云魚禁鯤鮞皆以鯤為魚子莊子乃以至小為至大便是滑稽之開端鷽蛁蟟鶻鵃 西蜀范無隱云未成心則真性混融太虗同量成心則已離乎性有善有惡矣人處世間應酬之際有不免乎成心即當思而求之於未成之前則善惡不萌是非無朕何所不齊哉夢而為蝶不知有周覺而為周不知有蝶其勢不能合必有時而分矣萬物之化亦如此逍遥遊盡性也齊物論窮理也養生主脩身也聖人成焉以身徇道而成功聖人生焉以道狥身而全生也儵忽生而渾沌死以喻外王之功成而内聖之道虧也 陳碧虛曰好生者以世事為樂趣死者以人世為勞唯超生死者可以論其大槩矣 王充嘗辯雨粟鬼哭之妄云河圖洛書聖明之瑞應也倉頡之制文字天地之出圖書何非何惡而令天雨粟鬼夜哭哉使天地鬼神惡人有書則其出圖書非也此乃正論漢書緯書又云兎夜哭謂憂其毫將為筆也堪一笑 宋人小說謂劉禹錫竹枝詞瀼西春水縠紋生乃生熟之生信是文選謝眺詩逺樹曖芊芊生烟紛漠漠亦然小謝之句實本靈運靈運撰征賦云披宿莽以迷徑覩生烟而知墟 文子引老子曰人生而静天之性也感物而動性之欲也漢儒取入禮記遂為經矣若知其出于老氏宋儒必洗垢索瘢曲為譏評但知其出于經則護持交贊此亦矮人之觀塲也又如澹泊明志寧静致逺本出於淮南子而諸葛稱之若儒者知其劉安語將坐睡唾去也劉子□曰郭子横洞㝠記王子年拾遺記全構虛辭用驚愚俗卓哉子□之見也余推其餘如任昉述異記殷芸小說沈約梁四公子記唐人杜陽雜編天寳遺事宋人雲仙散錄清異錄杜詩偽蘇註盛行于時殊誤學者司馬公作通鑑亦誤取天寳遺事况下此者乎 易曰日入地中明夷邵子云日入地中構精之象後人遂謂日晝行天上夜入地中丘長春曰輕清者上騰為天重濁者下凝為地萬物有形重濁皆附於地三光輕清悉上於天既上於天如何却沉於地乎且星隕於地而化為石古今有之星墜於地猶化為石况地下乎夫二十八宿周天均布太陽逐日㑹合逐月遷移一嵗之終經厯周徧且如日在箕斗箕斗在天河日入地時星河皆入地耶日獨入地而星河只在天耶若道星河皆入地則七八月間河漢尤顯日正東西出没初夜則河漢東北西南向曉則東南西北是知河漢不入地而隨天運行若日入地時與箕斗坼破箕斗行天上而日轉地中天上空虚而行疾地中結實而行遲天地懸隔如何向曉東方出時却得恰好與箕斗相㑹而同行天上乎天上日月常無出没人間常有出没此間東方日出時西向千里之外猶未萬里之外猶昏北斗直西半夜北斗之北初没子丑寅卯周天輪次迤邐而去未嘗暫止北斗幹運昭然可見而强稱入地有何義旨明夷之卦文王拘於羑里失勢之象何足為據右丘長春所論如此愚按明夷日入地中乃是假象明理如天在山中之類邵子構精之說元儒已譏其䙝天由此觀之長春之識卓矣 余嘗登眺山寺見雨霽虹蜺下飲澗水明若刻畫近如咫尺日射其傍如盼睞得句云渇虹下飲玉池水斜日横分蒼嶺霞自謂切景張愈光云斜字猶未稱渇字後一年偶閱莊子日方中方睨衍義云日斜如人睨目遂改作睨日對渇虹字始稱愈光曰渇虹晲日古今竒句也 謝靈運詩曉聞夕颷急晩見朝日暾此語殊有變互凡風起必以夕此云曉聞夕颷即杜子美之喬木易髙風也晚見朝日倒景反照也孟郊詩南山塞天地日月石上生髙峯夕駐景深谷夜先明皆自謝詩翻出 余舊在京見河圖緯象一書緯候之流也專言日月星辰而圖象則缺其文作古字如云邠之隘上為扶桑日所升宣陸之阻上為呉泉月所登呉泉即虞淵也唐人諱淵字作泉亦有本矣又營室星一名結蝓之宿月暈謂之逡巡他書亦不見併識于此 馬融長笛賦丸挻彫琢注引韓詩松柏丸丸薛君章句曰丸取也葢取而伐斵之使其圓且澤故曰丸丸山海經鳯卵作鳯丸又建木其葉如羅其實如欒欒即卵也古字丸卵欒皆通何也彈丸之形如雞之卵故卵可借丸梓人伐材謂之欒削其刻木為鳥獸形者曰雕欒匠謂欒削其木丸如卵也薛君解韓詩義當出此馬融兼治四家詩故云云注義引而不發今特衍之然非深究六書假借之義如鄭樵楊桓朱子未易信此語也爾雅注引諺云採檀不諦得繫迷得可得駁馬言三樹相似也駁馬今北方名報馬生輝縣山中見救荒本草左傳成公二年晋卻克戰于鞍齊師敗績逐之三周華不注相傳讀不字俱作上音伏琛齊記引摯虞畿服經不跗如詩鄂不韡韡之不謂花蔕也言此山孤秀如華跗之注于水其說甚異而有徵又按水經注云華不注山單椒秀澤孤峰刺天青崖翠發望同㸃黛九域志云大明湖望華不注山如在水中李太白詩昔我遊齊都登華不注峯兹山何峻秀綵翠如芙蓉比之芙蓉葢因華不之名也以數說互證之伏氏音不為跗信矣文選蜀都賦平仲君遷皆木名注缺按司馬温公名苑云君遷子如馬妳俗云牛妳柿是也今…