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欽定四庫全書 莊渠遺書卷二 明 魏校 撰講義
臣惟聖王心學不傳也久矣陛下始孳孳講求理學親註范浚心箴臣不勝大慶敢提剟要義以獻聖學樞機全在此心有箇主宰故謂之天君箴内所謂惟口耳目手足動静投間抵隙為厥心病一心之微衆欲攻之其與存者嗚呼幾希此只為無主宰故耳若此心作得主宰則百體皆守位稟命豈能病心惟作不得主宰則百體皆逐物妄行衆欲紛然來誘心始不勝其病矣今欲就百體上一一防檢誠恐茫無下手處莫若收攝用功提起此心來作主宰件件皆有著落孟子所謂先立乎其大者則其小者不能奪也箴末所謂君子存誠克念克敬天君泰然百體從令正是此箇功夫也語意繁悉莫若只道箇敬夫敬何以用功若外面徒把捉則方寸愈不定疊若裏面纔急迫則四體俱不舒泰皆未免别以一心治此一心臣嘗謂心是吾身主宰敬是吾心自做主宰處只要常存畏底意思一言不敢輕發一事不敢輕為務合道理此千聖相傳心法也臣又聞之古人恭曰篤恭敬曰篤敬沉潛蘊蓄全在内裏用功不輕發泄於言語文字上則厚而有力髙宗所以恭黙思道而心與天通也伏願陛下體而行之臣他日更提四箴之要與此互相發明御製十六字箴卓爾之見一貫之唯希聖君子朂哉勿偽
顔淵喟然嘆曰仰之彌髙鑽之彌堅瞻之在前忽焉在後 學聖人第一先要立志顔子纔學便要做聖人想像聖道甚易做來做去始覺其難仰之彌髙進得一級又有一級鑽之彌堅透得一層又有一層瞻之在前功夫慢些又趕不上忽焉在後功夫□些又反失之顔子真要做到聖人故見其不可及而汲汲以求之也臣願陛下立志斷斷要學古先聖王念兹在兹真箇去做覺得這事也不及古先聖王那事也不及古先聖王如此方有進處便是顔子仰鑽瞻忽時也若空在言語文字上求不見得聖王難及處却是虚驕意氣不得謂之志矣夫子循循然善誘人博我以文約我以禮 志既定第二便要求作聖親切功夫顔子初用功未免髙逺夫子教以博文約禮就日用平實處用功臣願陛下立志如天之髙循序用功如地之實只守夫子之教纔得用功不差 博文是要開明此心若徒尋章摘句未免支離破碎反自窒塞聰明講官解説數行啟沃亦少願陛下親讀聖人之經将□要處就自已身上體貼玩味務要依他踐行暇時觀史惟於治亂興亡大處留意不宜多記損心有得有疑面召輔臣講官從容顧問大臣有事常親召對必令稱古先聖王所行為今準則特勑公卿舉海内賢者於朝陛下與之相親講明聖學久之胸中豁然大明矣 約禮是要防制此心陛下崇髙極矣富貴極矣可欲滿前此心易得自肆臣願陛下以禮制心恭敬撙節退讓而毋敢或驕視聴言動都就規矩準繩上行凡飲食衣服器用之類與夫□御之人都立有品節限制少有過差大臣匡拂言官捄正不憚速改初雖矯揉久漸純熟矣周禮天官一篇最是周公格王精義後世人主私意不便皆莫能行天将有待陛下也 欲罷不能既竭吾才如有所立卓爾雖欲從之末由也巳 作聖功夫第一怕差既不差第二又怕間斷顔子深悦聖道盡心力而求之自不容於間斷昔時想像聖人道理無處捉摸今分明確實昭昭就在眼前而無可用力只待涵養純熟自到聖人地位而道理在我矣夫禮義之悦我心猶芻豢之悦我口臣願陛下優柔厭飫以禮義養心篤信之深必能篤好篤好之深必能篤行功夫常接續而不間斷矣 子曰參乎吾道一以貫之曾子曰唯 曾子事事要學聖人見得聖人事事俱好不知都從心上發來夫子恐其功夫太繁因示以總要處吾心渾然一理是箇統宗會元日用萬事都只從此流出譬如千枝萬葉總是根上一箇生氣貫通曾子平日篤實用功言入於耳即悟於心不覺其應諸口也若使素無積累功夫雖聞夫子至言亦只作一塲話説而已 子出門人問曰何謂也曾子曰夫子之道忠恕而已矣門人見聖人有許多道理今却説一以貫之疑而不信曾子因門人未曾用功不可語以上達道理因舉下學功夫以告之蓋忠恕是一貫下學的功夫一貫是忠恕上達的道理元無二致聖人之心天理流行學者之心不免被人欲隔住必須一箇懇篤實心逐事上推去私意間隔使道理常得流通一箇忠做出千萬箇恕來及到純熟便是一以貫之也臣惟乾坤之道易簡而已矣夫子一以貫之乃乾坤易簡之理曾子忠恕便是易簡功夫陛下一日萬幾若只於零碎上用功而不知有總會的道理殆不勝其難且繁而與造化聖人不相似矣臣願陛下常存一箇實心推之千般萬般政事都要以公滅私且如愛己則切愛人則緩此是私意間隔必須推那愛己的心去愛他人必不肯咈百姓以從己之欲矣責人則明責己則昏此是私意間隔必須反那責人的心來責自已必能有言逆於汝心而求諸道矣此乃聖門仁術也