六經無焚香之文，三代無焚香之器，古者焚蕭以達神明。《爾雅》蕭，荻。似白蒿，莖麤，科生有香氣，祭祀以脂爇之。《詩》曰：「取蕭祭脂。」，〈郊特牲〉云：「既奠，然後焫蕭合羶薌。」是也。凡祭，灌鬯求諸陰，焫蕭求諸陽。見以蕭光以報氣也，加以鬱鬯以報魄也。故古制字者，香取諸黍稷馨香。《說文》𪏽，芳也，從黍從甘，會意。魏氏以為，從黍從鼻。以香從黍，故古之香非旃檀、水沉。人間寶鼎皆商周宗廟祭器，而世以之焚香。然余以為焚蕭不焚香，古，太質不可復。焚香不蒸香，俗，太燥不可不革。蒸香之鬲，高一寸二分，六分其鬲之高，以其一為之足，倍其足之高以為耳，三足雙耳。銀薄如紙，使鬲坐烈火，滴水平盈，其聲如洪波急濤，或如笙簧。以香屑投之，遊氣清冷，絪縕太元，沉默簡遠，歷落自然，藏神納用，銷煤減煙。故名其香曰：非煙之香，其鼎曰：非煙之鼎。然所以遣恒香也。若遇奇香異等，必有蒸香之格，格以銅絲交錯為牕爻狀，裁足冪鬲，水泛鬲中，引氣轉靜。若香材曠絕上上，又撤格而用簟，蒸香簟式，密織銅絲如簟，方二寸許，約束熱性，湯不沸揚，香尤杳冥清微矣。余非獨焚香之器異于人也，余囊中有振靈香屑，是能薰蒸草木，發揚芬芳。振靈香者，其藥不越馥草、甘松、白檀、龍腦，然調試輕重，不可有一銖之失。振靈之香，成則四海內外，百草木之有香氣者皆可以入蒸香之鬲矣。振草木之靈，化而為香，故曰振靈，亦曰空青之香，亦曰千和香，亦曰客香。名客香者，不為物主，退而為客，抱靜守一，以盡萬物之變。亦曰無位香，歴眾香而不留。亦曰寒翠，翠言其色，寒言其格也。亦曰未曾有香，百草木之有香氣者，皆可以入蒸香之鬲，此上古以來未曾有也。亦曰易香，以一香變千萬香，以千萬香攝一香，如卦爻，可變而為六十四卦，三百八十四爻，此天下之至變易也。自名其居曰眾香宇，名其圃曰香林。天下無非香者，而我為之略例者也。頃偃蹇南村，熏罏自隨，摘玉蘭之閟蘂，收寒梅之墜瓣，花蒸水格，香透藤牆。悲夫，世之君子，放遯山林，與草木為伍，而不知其為香也，故記非煙香法以為獻。