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欽定四庫全書 易像鈔卷二 明 胡居仁 撰 卦在有象之後皆屬後天然圖之卦位皆體之立書之 卦位皆用之行故就後天中又權分先後如自昔相 沿説 先天乾不已之天命後天坎惟危之人心乾即坎之全 體降至坤而𠂻于民則陷成坎坎即乾之中體起其 陷而䴡于天則返為乾 先天乾一陽明全體兑二一陰上生離三一陰中生震 四二陰上中生巽五一陰下生坎六二陰上下生艮 七二陰下中生坤八則全體為陰乾一頭面全然不 見陽明幾于消盡而陰陽互精有消即息此坎一所 以原後天之始自以陰函陽言則坎為孕息之象自 陽在陰中言則坎為險陷之象次坤二次震三次巽 四以全坤之順平坎險又統二長動之入之于其下 徹始以要于五中次乾六次兑七次艮八以全乾之 健拯坎險又統二少説之止之于其上徹終以要于 五中以五中即乾一全體而坎一得之以為中二長 以先之先此中二少以後之後此中坎一盡翻遂為 離九坎一頭面陶鎔變化到離九亦全然不見故曰 乾元用九乃見天則文序首乾坤中坎離終既未濟 皆此 先天乾坤為主六子為用後天坎離為主合乾坤震巽 艮兑皆坎離之用以乾坤中天地交而後有坎離之 中用坎離之中必合乾坤全力統二長二少盡要于 五中然後坎離之大用復歸乾坤之全體是為體用 一原先後无間 千古危微精一聖功總于坎上有事二順三動四入大 分屬靜與生邊六健七説八止大分屬動與成邊三 七合始東終西四六合始東南終西北二八合始西 南終東北八終東北成之事止矣由是一九合始北 終南即坎暗成離明長夜盡旦故曰相見乎離萬古 中天故曰大明終始 先天一二七八位數俱合三四五六位數交錯後天一 二三四位數俱合六七八九位數交錯先天不言中 全體无非中也後天言中即中皆全體也先天方似 不易後天圓似易不易太極易无極易有不易不易 本易故孔子曰易有太極周子翻之曰无極而太極 太極本无極 乾南坤北從中一交便成離坎離非自東而之南坎非 自西而之北也乾離禪代離進居乾乾若退西北而 居艮天尊而上艮以陽上止即天尊定位乾无退也 乾既來艮艮又若出東北而居震震因正位離東矣 坤坎禪代坎進居坤坤若退西南而居巽地卑而下 巽以陰下入即地卑定位坤无退也坤既來巽巽又 若出東南而居兑兑因反位坎西矣自乾坤一易為 離坎後天八卦方位一時天然齊易而竝列絶不容 絲毫人力安排布置 陰陽消息大義消自上息自下消為陰息為陽以先天 言之乾陽坤陰相為消息則泰不則否以後天言之 坎陽離陰相為消息則濟不則未合先後言之先天 之乾陽超陰上陰不為消且為不生之孤陽後天之 坎陽孕陰中有坎之息方為成列之乾坤列為坤坤 道成女坤靜下處而二長一動一入于其下皆坎之 祇平之義列為乾乾道成男乾動上運而二少一説 一止于其上皆坎之尚行之義蓋乾主施施即消不 消不虚中虚為離故乾之離即陰消自上之象消盡 成坤而坎即息于坤中坤主受受即息不息不盈中 盈為坎故坤之坎即陽息自下之象息極成乾而離 即消于乾中君子尚消息盈虚而曰天行皆此 先天八卦主一乾邵子曰道為太極者是後天八卦主 一坎邵子曰心為太極者是先天乾體純陽一畫上 消為兑中消為離下消為巽二畫上消為震上下消 為坎下消為艮三畫全消為坤是為有消而後有山 澤雷風水火之變化有先之消斯有後之息故恒言 謂之消息有先之消即有後之息故消息間不容息 先天乾陽分陰若有象之後後天坎陰含陽又无極 之前陰含陽以陽之施成陰之受以乾之消成坤之 息以離之虚成坎之實全體乾坤盡含之于一坎中 如乾男坤女盡孕之于母腹中文王繫心獨于坎邵 子所謂天向一中分造化人于心上起經綸皆此 乾用九而九乃為離所居則六可以識大明終始天徳 不為首之義焉坤用六而六乃為乾可以識大終之 義焉 人心發用皆坤坎而乾離无為乾无為故首出庶物離 无為故大明終始心知乾離之象意物坤坎之象乾 中虚則離乾離无兩體心知可知矣坤中實則坎坤 坎无兩體意物可知矣乾但虚為離坤即實為坎虚 實无兩體心知意物可知矣