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增集續傳燈錄序
間讀司馬遷孔子世家。贊謂讀孔子書想見其為人。 適魯觀仲尼廟堂車服禮器諸生以時習禮。其家祇 回留之不能去。至謂天下王侯賢人甚眾。當時則榮。 沒則巳焉。孔子布衣傳十餘世。學者宗之。余己丑住 吳之靈嵒山。永樂間為南石和尚道場。讀和尚語錄 想見其人。庚子虞山錢宗伯惠我二書。一曰增集續 傳燈錄。出南石和尚。一曰山菴雜錄。出恕中和尚。讀 二書又想見許古人。恕中前住瑞嵒。南石前住靈嵒。 余在吳在越實主二嵒。於二老俱為前後住持。以余 想見二老想見許古人。則知後人則想見今人感慨 略同也。書止四世。雖文獻未備。典則可徵。後學宗之 足起支離泛濫之習。今世禪殻子其有瘳哉。後三年 以增集續傳燈錄先付諸梓而序之。
前住天台瑞嵒寶林淨土寺後學靈嵒弘儲書 增集續傳燈錄序
余於少壯時甞閱秀紫芝人天寶鑒。其序有云。先德 有善不能昭昭於世者。後學之過也。及觀五燈會元。 若妙峰北磵松源破庵諸老宿皆未登此書。乃有撰 述之志。於是凡見禪宗典籍及塔銘行狀。自宋季及 元以來諸碩德言行超卓者遂筆之。迨今越三十餘 年矣。但不能遍歷江湖訪而求之。於心未慊。故於永 樂乙未移書諸大方尊宿。幸籍靈谷幻居和尚天童 即庵和尚展轉搜討。繼而又得郡人吳道玄亦為愽 尋遺籍。僅有所成遂用銓次。竊觀續傳燈錄於五燈 會元後。若大鑒第十八世至二十世曾収三世。柰収 之未盡。巳收者亦言行太略。今於所收外又增入之。 故云增集續傳燈錄。噫。凡著述者言必尚文。余媿乏 於文。然吾宗直指單傳之道。所貴直書以顯其旨趣 耳。亦何假乎文哉。惟吾門通宗者鑒諸。
永樂十五年三月徑山禪寺前住持比丘文琇書
增集續傳燈錄凡例
宋景德中沙門道原所集景德傳燈錄者。其立名 甚當。況有所據。後來諸師所集或名續燈或名聯 燈普燈廣燈。雖各有意趣。然終欠純一。 大報恩寺重刊大藏經新収續傳燈錄。其立名亦甚 定當。但此書成於倉卒。所収太略。自大鑒第十八 世至二十世三世止。収得四十一人有機緣語句。 其他皆空名而巳。況四十一人中差悞又多。今於 續傳燈錄所収外又增集之。故名增集續傳燈錄。 採集規矩並依傳燈錄例。以宗旨為要。若行業超 卓堪為世範及傳宗宗師。略載出處以為後人矜 式。他不具錄。 傳受世代但據大鑒。不言南岳青原者其有意也。 盖吾宗本一祖所出。何須分作五派。徒涉支離曾 無意謂。今之所收故不分也。 增集始自大鑒第十八世。其不能齊於一世而止 者。盖大慧虎丘二師而下。傳受世代延促不同故。 大鑒第十八世內有二十一人巳見五燈會元。今 復列於傳次者。貴便於披閱也。各於目錄名下註 云舊傳。 續傳燈錄中有傳者。於目錄名下註云續傳。 續傳中差悞者。今考而正之。目錄名下註云增正。 續傳中太略者今復補入。目錄名下註云增備。 據各處祖圖及與前輩講明。止得其名不見機緣 語句及塔銘行狀者。今伹列名於目錄中。庶見傳 流有自。後之好事者能搜訪補入為幸。 大鑒第十七世雖巳具収於五燈會元。其間亦有 収不盡者。今別集作一編目曰會元補遺。以俟後 之重刊五燈會元者增入。庶不泯滅。 未詳法嗣者効傳燈錄例。別附于卷末。
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