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欽定四庫全書 一峯文集巻四 明 羅 倫 撰 記 隆夀堂記 彰徳太守王君良玉其先吾里人也洪武初戍襄陽籍 為襄陽人君由進士官至户部郎中出守今官君為户 部也考最以聞天子嘉之推恩其所自出誥封母韓氏 為安人詞若曰國家禮恩臣下必上及其父母廣孝道 也咨爾韓氏益隆夀祉茂膺休命臣瑤拜手稽首曰臣 母受兹休命臣子子孫孫其永保之左庶子黎太僕名 其堂曰隆夀昭天寵也王徵賢曰太守其能子乎吾子 有言太守願也倫曰子道已扵此乎孔子曰立身行道 以顯父母揚名扵後世然後為能子也隆親之夀人子 之同心也有盡者在天無窮者在我良玉聞是道乎歐 公里之先正也以犯顔敢諫為忠以濟時行道為賢功 立扵當世言行扵後世鄭氏夫人之名由是而夀焉良 玉本廬陵而生扵襄歐公本廬陵而生扵緜其生同也 良玉官扵朝而出守于彰歐公官于朝而出守扵滁其 仕同也良玉幼孤母韓教之歐公幼孤母鄭教之其幼 孤同也其生同其仕同其幼孤同其夀親也獨可無同 乎為人子而歐焉然後為能子也歐公之同時也河南 有程氏二夫子焉道承孔孟徳配顔閔惜乎歐與同時 而不與同道也為人子而程焉然後為能子也天下後 世道歐公者必曰鄭氏夫人之教也道程子者必曰侯 氏夫人之教也良玉其同矣乎天下後世道良玉者必 曰韓氏之教也然後為能子也然後為能隆其親之夀 也然後為能對揚聖天子之休命也 桑園許氏祠堂記 初祖之祭古未有也自程子焉禮以義起者也朱子廢 之以疑扵禘也為義而起者重本也厚天下之大經也 為疑扵禘而廢者明分也正天下之大法也二子之意 並行而不悖也記曰禮從宜宜者何從程子也從程子 者何縁人情也先王制禮縁人情而設也不忘其所由 始者人之情也今夫㕓井之氓始為宫室者祀之始為 稼穡者祀之始為飲食者祀之凡有功生民者皆祀之 不忘其始也况吾身之所始乎焉可廢也記曰君子行 禮不求變俗又曰先王修其教不易其俗縁人情也初 祖之祠士族之俗也世士之族逺或漢魏近或唐宋合 族之衆多倍千寡倍百初祖之祠士族尚焉初祖而下 髙祖而上簡其有功徳古所謂鄉先生者配之羣祖則 祭扵墓而已髙祖而下則各祭扵小宗之家其為屋也 祠而不廟其為享也薦而不祭其時以冬至也正至朔 朢則參冠婚喪則告明譜讀約則㑹善則書過則懲一 于是祠焉所以維族人之心使知千萬人之身其初一 人之身也貴不至忽賤富不至驕貧少不至戾長不至 相視如塗之人也先王崇化道民之意其亦庶乎程子 之説焉可廢也朱子廢矣然嵗率族人一祭扵墓焉其 徒謂如墓必有祠今墓逺而祠扵家亦祠扵墓之類 也焉可廢也斯禮也羅氏之族行之二十餘世矣不 以程而始不以朱而廢是亦可見人心之同然而不 能自已也河平許氏吾邑望族也徙吉水桑園者十 有五世矣世以儒鳴初祖之祀先祖之配如吾族也 斯禮也士族之達禮也是亦可見人心之同然而不 能自已也於戲自先王至扵今日人心豈相逺哉所 以教而養之者非其具耳祀禮宗法皆先王化成天 下人心之具也非士之所得為也許氏子能纉先人 之緒行之扵其族時而可逺焉是為之兆也許氏子 名楫字濟川戊子貢士學扵予而志扵古倫是以記之 俾以傳於後 永豐縣學孔子廟記 王祀孔子尊已乎未也尊以文也非尊以道也道一也 曷為孔子尊乎衆人棄之聖人至之孔子者道之至也 祖述堯舜憲章文武孔子之道所以至也至者立教棄 者由教由其教不遵其道可乎開元禮自天子下執弟 子禮尊以文也尊其道則未也中庸曰尊徳性而道問 學尊其道也尊之何宜静宜畏焉動宜謹焉學宜博焉 問宜切焉思宜密焉卑汙者宜易之以髙明狹隘者宜 易之以廣大傲戾者宜易之以温良獧薄者宜易之以 敦厚柔懦者宜易之以剛毅昏愚者宜易之以通敏本 之身也視焉宜明聴焉宜聰貌焉宜恭言焉宜慎事焉 宜敏移之家也為父宜慈為子宜孝為兄弟宜友為夫 婦宜正為婣族宜睦為鄰里鄉黨宜恤時而我用達之 天下也宜正君心以正朝廷正朝廷以正天下天下之 人貧者宜富宜復井牧之制以養之俊秀者宜教宜復 學校之制以育之教之成也賢者宜用宜復鄉舉里選 之制以取之君子既進宜逺小人以成天下之務宜冠 昬喪祭以厚天下之俗宜朝覲聘問以通天下之情宜 黜佛老巫覡左道之教以正天下之人心宜棄詞章浮 華記誦涉獵之徒以端天下之士習宜斥權謀術數百 家衆技之流以一天下之人才弗化也宜明刑辟以威 之弗順也宜詰戎兵以備之天下一家中國一人尊孔 子之道宜如此也漢唐宋之君臣尊孔子之道至此乎 雖今存可也奈何其未至也於戲孔子之道尊之至也 君焉堯舜文武矣臣焉臯䕫伊周矣士焉顔曽思孟矣 奈何其未至也今之尊孔子者聞其所讀之書孔子也 聴其言觀其所綴之文孔子也求其所以為孔子則未 也昔有學孔子者姓孔字仲尼升其堂入其室伏其几 襲其衣裳曰我仲尼也求其所以為仲尼則未也今之 學孔子者其猶此人之學孔子乎優孟之學孫叔敖也 楚王以為真叔敖也求其所以為叔敖則未也今之學 孔子者其猶優孟之學叔敖乎或曰夫子之不可及也 猶天之不可階而升也嘻惑也孔子之道不可及哉盍 觀諸身乎吾手之持吾足之行吾聖人也吾口之味吾 目之視吾耳之聴吾聖人也吾心之同然獨不聖人乎 聖人先得我心之同然者故孟子曰乃所願則學孔子 也永豐縣學新孔子廟成初僉憲陳公騎倡之通判黄 公隆承之大尹歐…