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欽定四庫全書
明 曹于汴 撰
明學㑹約 世之不治道之不明也道之不明學之不明也謂學止于誦讀者非謂學外于誦讀者非謂峩冠博袖便是學人非學何可不明㢤學明則道明人之所以為人世之所以為世也曾之于徳思之于善俱先于明可繹也余不敏藉諸友興㑹明學冀匡不逮而為之儀注毎月初四十九辰刻赴㑹所候齊至先師像前四拜一躬分班對揖端坐澄心随意質論或道域若何登進或習疚若何懲艾或聖賢某語覺體騐未能符合或日用某事覺處置未能停當諸如此類互問互剖總不越于自身若所講未投氣平意藹且待熟思需以異日或沉黙半晌或雅歌鳴琴涵養靈明漸収長益㑹畢仍向先師一揖一躬揖讓而别爰列數條用期共守 一尚實天道人道不踰一誠徒侈講學之名不務躬行之實欺人乎欺已乎欺天乎焉用羣居枉勞唇□其必實踐闇修徙義改過期言行之相顧勿假偽之遺羞一立夲士君子有弗學學則直透根宗了徹心性若水之由源而沛流若木之由夲而達枝不為補凑之計而為樞軸之運悠然順適詎不輕快唐虞執中孔致中當是斯意其亟圖之 一廣量為天所生便當肖天為聖之徒便當法聖小成小就大人弗為故孟氏不由夷惠直承洙泗辟之于射必有正鵠射不望鵠藝何由精是在立志何如耳然聖實非髙勿同俗眼學久自知 一謹庸道不在逺家常茶飯皆是也依庸為聖盡倫為至胡可忽諸尚于子臣弟友冠婚䘮祭取子約樂語黙進退範之規矩若尋常倫物漫不毖飭而談髙説妙如腹無盂餐口誦珍錯何關饑飽 一虚受虚為夲體一物不着奚所不茹文望未見孔云何有何况承學成心成見掃盪勿留衆善因而外來天光亦且内啟若堅持邊辭分别門户躱避字様縂之障蔽是謂自封非進機也 一主静静非静地静時之謂静地静時易于求静固所須也然必應時習存動中習定終日紛紜酬接而凝然者不動則我常御物物不撓我焉徃不宜 一適用孔門弟子頻頻問政故論士則不辱君命而不達于政者無取誦詩近世名賢亦曰做秀才時以天下為己任今時制科亦有䇿論經世之具胡可不講稽古籌今豫圖于知爾之前斯體用合一之學也 一有成農夫耕作覬于収穫耕而無穫何取胼胝業既有初猛力精進綿宻不斷期學之成倘或進鋭退速或間作間輟遷于異物廢于半塗校諸未學之人更是可惜彼原未有所獲此則㡬獲重寳而失之也其慎旃㢤
不佞司理淮隂叨署府篆請于督撫褚公愛所先生建書院一所于府學之東以居諸士而肄之業公批允且發百金為工助比成擬二名以請曰學孔曰志道公命用志道遂題以志道書院而顔其堂曰學孔堂後堂曰慎獨號舍十區為明新格致誠正修齊治平右有方池池中有亭曰日新左為射圃右坊曰興文由亭以達者左坊曰觀徳以達射圃者夫志道者志大學之道也大學之道明徳新民格致誠正修齊治平之道也斯道也孔子之道也士何可無此志志斯學矣其要只在慎獨夫志道據徳依仁游藝一時俱在道藝匪二何况徳仁當下即是沒齒無容斁孔子十五志學七十不厭故曰發憤不知老故君子持其志終身焉弗畔于道乃述命名之意以為記即以與諸士約科條具是矣
不佞既為祠祀安定胡先生因商諸譚生大禮馮生世明集諸生於其中歸依大儒以講聖人之學命大禮為㑹約而不佞申言於首夫諸生講學之㑹立自今日然則未㑹之先諸生果不在聖學中而不佞反黒為白變石為玉前後頓異乎曰非然也諸生日日行聖學日日習聖學㑹之有講特欲其著且察耳諸生當清明之時無心應事其和平公正與孔子分量不减分毫第其蹔吐萌芽隨被摧折遂不能叅天合抱矣然謂叅天合抱為木而萌芽非木則非也今日之㑹所以養萌芽而叅天完其為木而已矣顧培壅灌溉種木者可以用力乃其中盎然生意雖甚工巧者安能益之故學問之道唯諸生深造以自得之非人之所能為也嗟乎風流波蕩人懐我心貪名嗜利之習膠固而不可解有能割難舍之欲任聖道之大使民命永存乾坤不毁非天下之大勇将誰望焉諸生勉之