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欽定四庫全書
明 宋濂 撰
七儒解 儒者非一也世之人不察也有游俠之儒有文史之儒有曠達之儒有智數之儒有章句之儒有事功之儒有道德之儒儒者非一也世之人不察也能察之然後可入道也威以制之術以凌之才以駕之强以勝之和以誘之信以結之夫是之謂游俠之儒上自羲軒下迄近代載籍之繁浩如烟海莫不賴其𤣥精嚅其芳腴搜其闕逸略其渣滓約其枝蔓引觚吐辭頃刻萬言而不之止夫是之謂文史之儒三才以之混也萬物以之齊也名理以之假也塗轍以之寓也雖有智者莫測其所存夫是之謂曠達之儒沈鷙寡言逆料事機翼然凝然規然幽然漆漆然逮逮然察察然獵獵然千變萬化不可窺度夫是之謂智數之儒業擅專門伐異黨同以言求句以句求章以章求意無高而弗窮無逺而弗即無㣲而弗探無滯而弗宣無幽而弗燭夫是之謂章句之儒謀事則鄉方略馭師則審勞佚使民則謹畜積治國則嚴政令服衆則信刑賞務使澤布當時烈埀後世夫是之謂事功之儒備隂陽之和而不知其純焉涵鬼神之秘而不知其深焉達萬物之望而不知其逺焉言足以為世法行足以為世表而人莫得而名焉夫是之謂道德之儒儒者非一也世之人不察也能察之然後可入道也游俠之儒田仲王猛是也弗要于理惟氣之使不可以入道也文史之儒司馬遷班固是也浮文勝質纎巧斵朴不可以入道也曠達之儒莊周列禦寇是也肆情縱誕滅絶人紀不可以入道也智數之儒張良陳平是也出入機慮或流譎詐不可以入道也章句之儒毛萇鄭𤣥是也牽合傅㑹有乖墳典不可以入道也事功之儒管仲晏嬰是也跡存經世心則有假不可以入道也道德之儒孔子是也千萬世之所宗也我所願則學孔子也其道則仁義禮智信也其倫則父子君臣夫婦長㓜朋友也其事易知且易行也能行之則身可脩也家可齊也國可治也天下可平也我所願則學孔子也今指三尺之童子而問之則曰我學孔子也求其知孔子之道者雖班白之人無有也嗚呼上戴天下履地中函人一也天不足為高地不足為厚人不足為小此儒者之道所以與天地並立而為三也司馬遷以儒與五家並立荀卿謂儒有小大揚雄謂通天地人曰儒者要皆不足以知儒也必學至孔子然後無媿於儒之名也然則儒亦有異乎曰有之位不同也三皇儒而皇五帝儒而帝三王儒而王臯陶伊傅周召儒而臣孔子儒而師其道則未嘗不同也雖然自有生民以來未有盛於孔子者也我所願則學孔子也
余友鄭仲德氏閒叩余曰幸與子同名濓而論者屢病濂字之義無據子亦知有其說乎余謝之曰余固寡陋至於父命之名則豈容有弗知之理耶請得而略陳之按濓字始見於周禮之輪人其文曰雖有深沈亦弗之濓也鄭𤣥借作粘音注謂泥不粘輻是已許慎說文解字唐人所抄舊本則曰濓力簟反從水從兼或從亷薄氷也一云中繩小水又云淹也徐鉉所定新本則又曰濓力鹽反從水兼聲薄氷也一云中絶小水不言或從亷以余觀之氷必水字之誤繩必絶字之訛所謂濓則水之淺薄者爾由其淺薄小水故中絶也若試作繩作氷則於義難為訓矣雖曰郭璞山海經傳有山河無險四徹中繩及酈道元水經注有水自下通為繩之語終不若絶字為暢意者鉉見唐本之謬為之校定如此亦未可知也又按顧野王云溓與濓同里兼里忝含鑒三反薄也大水中絶小水出也其說與□正合豈□之所校定者實有本於此耶又按黄帝内經隂陽類論曰隂陽交期在溓水楊上善云溓者水静也七月水生時也細玩經之下文以石水盛水同喻則冬月水氷如石盛則雨雪皆解為水之時則溓之為義似與小水出之意粗同□之所定當益可信不誣矣至若晁說之謂溓字從兼亦本文亷字非兼并之兼者固不察兼乃諧聲之義而樓鑰所云字書無濂字林黄中疑後世所加若元結之唐峿浯者亦不考舊本或從亷及顧氏溓與濓同之說近者楊恒著書學正韻自負該博輒輕易改絶為統尤與小字之義不相合也然而溓字在周官則宜作力鹽反而以淹訓之其義亦通正不必借音戴侗溺於鄭說乃於六書故收粘音之溓而於亷音之濓則不收又可笑也矧此字本無深義特以濓溪周子而顯以濓名溪乃道州營道縣小澗去州城之西二十里而近初亦以小水得名胡珵云楚粤之間方言謂水小者為濓亦一證也周子家於是溪之上晚寓九江蓮花峰下不欲忘其初遂用故里之號亦以濓名溪黄庭堅作濓溪詩則謂溪名周子之所自取而濓為清亷之義則其説尤異於所聞也余老且多病舊學廢忘十至八九其言雖覼縷不輟未必可徵仲德尚求大雅之士而正焉不須病濓字之義無據而期師法濓溪其人斯可矣哉或者則曰韻書云亷儉也釋名云斂也皆有收縮之意釋字唯四聲最近濓之從亷其為薄水豈不昭然也哉此論頗有補於說文復繫之