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欽定四庫全書
明 高攀龍 撰
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夫乾元亨利貞而已終古一元亨利貞也終嵗一元亨利貞也一人一物一元亨利貞也元亨利貞盡乎乾盡乎易矣故學易者當實見之見之于天乎未也見之于人乎未也天人一物也人之一呼吸天之一闔闢也一元亨利貞也此之謂天行此之謂不息
龍陽象潛下象聖人乗潛則勿用時位然也
二陽出地上故曰見龍曰在田聖人為天下所利見矣 九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎 三人位也君子終日乾乾夕惕若人道也
四即體而用矣故曰或躍用不離潛故曰在淵上下進退惟其時焉故无咎也
九五飛龍則首出庻物萬國以之咸寧者也然則聖人首飛龍乎非也大中至正位乎天徳為一卦之主也
亢龍所以有悔言時位非言聖人
用九者六爻皆九也六爻皆九則六龍俱見矣六龍俱見則六龍俱變而无首矣易以首為終无首者无終窮也天徳又何終窮之有此天下所以治天則所以見故曰見羣龍无首吉 彖曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物流形大明終始六位時成時乗六龍以御天乾道變化各正性命保合太和乃利貞首出庶物萬國咸寧 萬物資始言元也雲行雨施言亨也各正性命保合太和言利貞也何以元亨之下有大明終始三言利貞之下有首出庶物兩言也言元亨利貞則六位之終始惟聖人大明之時乗六龍以御天而乾道始得成其變化萬物始得保合其太和是聖人首出于庶物萬國以之咸寧者也无天道則无人道无人道亦无天道天人一而已矣
君子何以能自强不息也以天行也天行自不息君子之心天行也何息之有非此之以而能不息乎六十四卦之以皆以此也
在下則勿用所謂易之序
見龍在田聖人未用于世也而徳施普矣故人患无徳不患无位
反復于道一乾惕而已
或之而聖人之見審矣
大人造即聖人作也
陽至六而盈故爻至六而止易與天地凖如此
天徳循環无端故不可為首 文言曰元者善之長也亨者嘉之㑹也利者義之和也貞者事之幹也君子體仁足以長人嘉㑹足以合禮利物足以和義貞固足以幹事君子行此四徳者故曰乾元亨利貞 元亨利貞者仁義禮智也聖人何以不言智智不可見見之于幹事之貞離事无智智无朕也君子行此四徳者故曰乾元亨利貞可見乾一君子也君子一乾也言合天人者猶二之矣 初九潛龍勿用何謂也子曰龍徳而隠者也不易乎世不成乎名遯世无悶不見是而无悶樂則行之憂則違之確乎其不可拔潛龍也 不為世易不成世名世不我知知不我是弗顧也行其樂天之誠違其憂世之志確乎不拔所以為潛龍 九二曰見龍在田利見大人何謂也子曰龍徳而正中者也庸言之信庸行之謹閑邪存其誠善世而不伐徳博而化易曰見龍在田利見大人君徳也 九二龍徳正中所謂中庸其至矣此人性之本色惟聖人造其極夫何為哉庸言庸行之信謹而巳閑邪存其誠而已善施而徳化聖人不知也故曰篤恭而天下平 九三曰君子終日乾乾夕惕若厲无咎何謂也子曰君子進徳修業忠信所以進徳也修辭立其誠所以居業也知至至之可與幾也知終終之可與存義也是故居上位而不驕在下位而不憂故乾乾因其時而惕雖危无咎矣 人道惟在忠信立誠在于修辭至者至此終者終此進徳修業居上居下有何限事在其道在此而已孰知其在此而已也故知至知終為難 九四曰或躍在淵无咎何謂也子曰上下无常非為邪也進退无恒非離羣也君子進徳修業欲及時也故无咎 或者從時也聖人仕止久速惟其時也 九五曰飛龍在天利見大人何謂也子曰同聲相應同氣相求水流濕火就燥雲從龍風從虎聖人作而萬物覩本乎天者親上本乎地者親下則各従其類也聖人作而萬物覩莫知其然而然 上九曰亢龍有悔何謂也子曰貴而无位髙而无民賢人在下位而无輔是以動而有悔也