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欽定四庫全書
明 王立道 撰
原政 夫升降者道也善惡者政也隆汙者治也治由政出政由道立道降而政之善政善而治之汙者古今未之或聞也古之帝王求於道而不求於政故道得而政隨之後世求於政而不求於道是故政非其政治非其治而今之天下若異於古之天下云耳昔者大禹以六府三事告其君而曰徳惟善政其在洪範曰農用八政而必曰建用皇極者何也皆道也故徳行而府事叙皇極建而八政舉矣夫子之所謂人存政舉修身以道者皆是之謂也然而政之在天下也以道為體以時為用故離道非政也違時亦非政也易曰通其變使民不倦神而化之使民宜之昔者三代之興也夏以尚忠為政商以尚質為政而周以尚文為政若是乎政之不同也政不同而同歸于治者何哉道而已是故殷因於夏禮而周因於殷禮禮云禮云即道之謂也天不變道亦不變以不變之道而損益夫不得不變之法故纘禹服者非蹈常而反商之政不可遂以為好異也不然則違時之治其與夫徒法之□恐亦無大相過矣故曰道者所以立本也不可不一法者所以適治也不必盡同是知道存之謂政建其有極之謂政通變之謂政宜於民之謂政此聖之徳而王之業三代之所以能長乆者此也漢唐而下其政可得而言矣封建削而郡縣以分民井田裂而租庸以率賦肉刑廢而箠笞以禁暴其於三代之政之大皆蕩然矣然而論治者猶或後焉以為棄其道而弗由則法之存無益也是故由其道則循漢唐之法而可以適於治不由其道則雖純乎三代之政猶不免為徒法而已善乎歐陽子之言曰三代而上治出於一而禮樂達於天下三代而下治出於二而禮樂為虛文夫所謂出於一者道即政政即道也後世離政於道而虚文以為治焉則雖謂之無政可耳愚故曰升降者道也善惡者政也隆汙者治也推而本之作原政
客有問於予曰僕聞聖人賤巧而貴拙信乎予曰不然夫觀變而化裁者聖之能也因時而守則者士之修也奚而巧奚而拙吾聞古有羲之畫卦舜之使民禹之治水經緯天地而不窮範圍民物而各得其斯以為天下之大巧與亦有大拙若龍逢比干之死箕子之囚奴夷齊之餓屈原之沉湘而世固未有不以為忠且義也故曰聖有所通時有所窮無巧無拙惟變所適且子獨不觀夫化工之着於物也物物曲成類無雕刻然者斯亦天地之大巧也然而人猶有憾獨非拙與仲尼聖而多能有天縱之巧而齟齬坎坷終身不一遇雖謂之拙可也吾聞羿之射僚之丸造父王良之御扁之斵輪庖丁之解牛和緩之醫梓慶之鐻匠石之運斤皆以一藝之巧絶於時而名後世而况夫天下之大巧哉若之何其賤巧也客曰然則巧拙皆無不可與予曰不然夫巧或用之而善或用之而不善用之而善則為通變為神化為徳慧為仁術其不善者賊而已矣此漢隂老人之所以廢轆轤而孟子恥機變也惟拙亦然參之魯回之愚吾知其非宋人拾劵而田父藏石之類也客曰然則吾其從巧與予曰人生而靜天之性也感於物而動性之欲也拙其由於性乎巧其由於欲乎故拙之用其過少而巧之用其過多天人之殊也夫拙古今一而已矣而世之所謂巧者吾無得而窮也巧於言者喔咿滑稽巧於色者嫵媚嬉怡巧於容者便獧輕捷巧於文者淫浮夸耀巧於謀者隂詭狡險千態百變若出若沒子將從之吾且懼子之未能也且世亦有因拙以為巧者亦有因巧以為拙者吾聞老□守黑而得長生商丘開窮老而子華以為上客□武子愚而衛國賴之絳侯木訥而卒定劉氏後斯非所謂因拙以為巧者與吾又聞鄷舒以三雋才殺身智瑤以五賢亡族鼂錯以智囊死東市里克以中立禍晉國儀秦駢戮李斯具五刑斯非所謂因巧以為拙者與子獨不見夫鼯鼠乎挾其五技而不免為鴟鳶食者所長非所用也子又獨不見夫楚國之狙乎伐其巧以搏王之矢而不知養由基之鳴□其後也故曰木訥近仁盛徳若不足顔子如愚而非愚揚雄草𤣥而尚白歸真反樸以道為質人之所拙我之所徳