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欽定四庫全書 王忠文集巻十八 明 王禕 撰 雜著 述說苑 劉向採傳記百家所載行事之迹以為說苑其所取者 博矣取之既博故或有不當於理者南豐曾鞏氏葢嘗 病其為說不能盡造乎精微嗚呼理之精微自聖門髙 第弟子如子貢諸子猶不能以與聞而況於向乎然向 號稱博極羣書其辭質雅閎偉託物連類善於馳騁務 極其辯乃止秦漢以後言文章者莫先焉予讀其書而 好之因摘其有淺薄不中義理者用其本事而易其為 說務在平易正大以求不畔於道雖未必能為精微之 歸庶乎約之於義理之正辭之工拙不復計矣裒而錄 之得四十三首曰述說苑王禕序 武王將伐紂召周公而問焉曰天下之圖事者皆以殷 為天子周為諸侯以諸侯伐天子勝之有道乎周公對 曰殷信天子周信諸侯則無勝之之道矣何可攻乎然 臣聞之攻禮者為賊攻義者為殘失其民則為匹夫王 攻其失民者也何名伐天子乎又召太公亦以問周公 者問之太公對曰殷為無道誠可伐己臣獨以為不可 伐也夫殷雖無道君也周則有道矣臣也君臣之道天 地之經也昔我文考非不知殷之可伐也天下三分有 其二矣然猶服事于殷者君臣之義不敢以廢故其至 德人無得而稱也臣故以為殷不可伐也雖然非惟不 可伐以臣計之有不必伐也殷紂之惡至是極矣皇天 震怒下民怨苦亡無日矣天下諸侯已莫不悉歸我有 周周之王業業已成矣殷之存亡於周其曷有損益也 使殷而亡周固王已殷而存也周有不王者乎周之王 不王不係乎殷之存不存也與其伐而亡之孰若不加 之伐待其自亡也且我周之興自太王肇基王迹至于 今兹亦既多歴年所矣我文考德足以配天功足以有 天下天葢命之伐殷其置不取反服事之者豈其逆天 命哉固將待其自亡耳待其自亡而取之即所以順天 命也君臣之義全天地之經定萬世之下不得而議之 矣此文考之心也今王以文考之心為心少遲之以歳 月以待其自亡此萬全之計萬世之義也臣故曰殷不 可伐亦不必伐也武王不從舉師伐殷伯夷叔齊二子 者聞之扣馬諫曰父死不葬爰及干戈可謂孝乎以臣 伐君可謂仁乎左右欲兵之太公曰義士也扶而去之 太公因言於武王曰王不臣言之從姑少待之此二子 所為有辭也臣恐天下之有辭者不特二子也 成王封伯禽於魯召而告之曰爾知君人之道乎夫君 人之道上法於天下取於人而已隂陽五行化生萬物 而生生不窮仁之道也四時不易八風不忒而歳序順 成義之道也三辰交運萬彚錯陳因其自然之節而禮 生焉二氣動蕩兩儀翕張因其自然之和而樂興焉雷 霆以震其武雪霜以宣其威刑罰又因之而制焉仁義 禮樂立國之本也刑罰為國之具也何莫不取法於天 也是故仁義禮樂行而民知化矣刑罰行而民知治矣 夫民之情不難知也其所好焉者吾從而好之則凡其 所好者吾皆得以好之也其所惡焉者吾從而惡之則 凡其所惡者吾皆得而惡之也好惡同乎民而天下之 情通天下之志定矣仁義禮樂行乎其間而刑罰可廢 矣是之謂大中至正之道於是乎天人交應上下協和 皇極既建而菑害不生禍亂不作治化大行國以永寧 伯禽再拜受命而辭 齊桓公問於管仲曰王者何貴管仲對曰貴天桓公仰 而視天管仲曰臣所謂天非蒼蒼莽莽之天也亦曰天 之道而己元化絪緼萬物資始天之道也賦於生人厥 為秉彞天之道也生生之仁亭毒覆露天之道也至虚 至𤣥衆理攸宗天之道也神妙不測斡制化育天之道 也運動周流一息無間天之道也景緯候序靡或差舛 天之道也風雨霜露恩以囿之天之道也雷霆雪霜威 以肅之天之道也天之為道一乎至誠誠故不忒至誠 之外無他道也夫為人君者亦豈有他道哉誠而已矣 合天之道是謂明誠誠之之久與天為一乃純乎天矣 人君不能誠未有能合天者也是故號令政刑乖繆舛 錯不誠故也始勤終怠厥德以隳不誠故也不誠則逆 天誠故合天也逆天則亡合天則昌由是言之所貴乎 賢君者不以其知天為貴乎故曰臣之所謂天非蒼蒼 莽莽之天也天之道也 宋桓公之太子曰兹父後妻子曰目夷桓公愛目夷兹 父為公之愛也請於公曰願立目夷臣為之相兄以佐 之公問其故對曰臣舅在衞甚愛臣臣若立則絶迹於 衞是背母也且臣自知不足以處目夷之上因彊以請 公許之將立目夷目夷辭曰兄立而弟在下義也今弟 立而兄在下不義也不義而使目夷為之目夷逃矣乃 逃之衞兹父從之逃三年孔父諫於桓公曰先王之制 立子以嫡均嫡以長無嫡以庶均庶以賢是以國本定 而亂原窒今君之子兹父居嫡又長且賢其立無疑也 而乃以讓其弟非義也目夷本不當以立然有君父之 命拒不受亦非義也昔伯夷叔齊兄弟者更相為讓世 皆髙其義臣獨非之夫先王之制天地之經也其孰得 而違之違之未有不階亂者也伯夷叔齊之讓皆違越 先王之制徇名以傷義非聖人之道不足法而君之二 子實效焉亂無日矣君幸亟圖之社稷之福也桓公曰 諾屬有疾使人召兹父曰而不歸是使我以憂死也而 安忍此耶兹父乃反復立為太子桓公薨太子嗣位是 為襄公 楚莊王築層臺延石千里延壤百里士有反三月之糧 者大臣諫者七十二人皆死矣有諸御己者違楚百里 而畊謂其耦曰吾將入見於王而諫之其耦曰子不愛 死乎己曰夫為人君者不皆堯舜不能無過失也君有 過失危亡之道也視其君阽於危亡而不恤仁人不為 也故諫者將以匡君之過矯君之失非為身故也愛一 己之死而不為一國之謀忠臣不為也且吾聞諫之道 五…