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欽定四庫全書
明 解縉 撰
廖自勤文集序 充充乎文哉詩書六藝之文禮樂法度之文與凡立言埀訓之文堪以載道者皆可謂之經天緯地之文也所以維持人心扶植世教事事物物各有條理非茍為是無用之具而已故皆自聖人發之後世學焉譬諸由道以入國所由入者正大深逺而不可測則其出也無窮昔者仲尼於詩書六藝禮樂法度立言垂訓皆由下學上達以入於文王周公之道以至乎堯舜集其大成吐辭為經尚懼夫天下後世學者不知所從入也删詩書定禮樂贊周易修春秋以為學文者所歸往舎是而他求者非惟不足經天緯地而且有害焉莊周之學入於遯世其出也荒唐而已申韓之學入於刑名其出也慘刻而已蘇張之學入於利害其出也縱横而已其為天下之害可勝言哉莊周簧鼓老氏之説因以起虛無之教而賈誼亦學申韓之文觀其鵩賦已深有釋氏之微意豈非人心世教之害至於今尤烈歟若夫學聖人之文者沛然而莫能禦粹然而入於正鄒孟氏而已耳其他所入者可量則其出也有限駁而無以議為也譬諸商人身歴逺方珍怪之所象犀珠貝之物知之不密得之不多其出有限而應無窮則又假雜贋以欺人耳目非其文之善為雜也由其學之淺少無以應人之求也近世為文者尤甚患此反從事史漢戰國百家方外之書剽竊竒漏縱横腐敗神鬼荒忽極其鐫巧形容以為此古文也論及性理則以時文鄙之援及詩書則以經生目之是將為天地人心世教之害有不勝言者此予之所甚憂也吾友廖君自勤迺祖及其尊君其叔父其季昆與予連世為道誼之交講性理之學予與自勤少之所習耳之所聞惟六經聖人之訓雖傳註訓詁長而後能誦之也是以出諸其口而筆之於書為文辭所謂荒唐慘刻縱横駁雜之説不惟有所擇而取亦無所聞而不能焉予厥後稍喜觀歐曽之文得其優游峻潔其原固出於六經於予心溉乎其有合也自勤之家法尤嚴目不覩非聖之書其先祖常舉為訓是以自勤之文得於鄒孟氏為多養氣以直故充塞兩間而奔放渾灝知言有要故明辨切實而引喻曲當不矜談天雕龍之巧絶無怪竒隱僻之説即其事之體而措之用語其理之常而盡其變未甞或昧於仁義道徳外經史而别為之辭也間甞得其近稿觀之多所改定蓋微近於荒唐輒改之微近於慘刻縱横駁雜輒改之所謂沛乎其不可禦粹然而出於正者其幾矣且其於文不憚改如此其學之所至心之所得有不可測者為何如哉若文之淳龐駁雜過其目如辨黑白昭乎其不可惑也與之言理益辨而詞益謙學益進而心益下聽之而不厭誦之而不能已於予心益溉乎其有合而所憂者不必憂也其將息邪説正人心樹世教以進乎經天緯地之文也予何足以知之
永樂庚寅春予自交廣入朝道經虎頭城下雲南僉憲周君彦竒奉表行在驛舟夜呼相見歡甚出其文一編示予詰朝别去自贑至吉五百餘里晝夜觀之幾忘寢食鄉山在望不暇應接忽焉泊舟文江至家而尚在手賔客皆傳觀之共歎君之仕日顯而文與之俱進也蓋君生名家自少穎敏為學官宣城宣城名郡君不以為人師自侈也來試禁中問五經百史時務如古所謂宏詞科一揮萬言百解更端辭義俱偉廷中莫不嘆服尋除國博不拜擢刑科給事中日與左右司豪辨昌言力爭百辟皆靡遂超擢今官當方面之寄而奠夷夏之交勲舊宿將相與共事較之他方面實為難能人有日不暇給者而君乃從容於文章若是其富也非不恃其敏而益勤學能如是乎及今又得其全而觀之葢其所經歴山川之雄偉又有以豁其氣識暢其志趣而煦以發之也慨予平生所履與君有小異者甞登華嶽窮河源而觀於周秦漢唐宋之所經營亦頗有以豁其氣焉然不若君之所歴者逺且大也君之示予蓋甚幸焉雖然昔孔子惟南至楚西至河予與君之所歴者皆聖人之所未甞覩也而聖人之文存者可見議論有易大傳叙事有春秋其答問言行有論語是豈有待於外哉周君以為然乎
臣縉少侍髙皇帝蚤暮載筆墨楮以侍聖情尤喜為詩歌睿思英發神文勃興雷轟電逐頃刻間御製沛然數千百言一息無滯臣縉輒草書連幅筆不及成㸃畫即速上進稍定句韻間或不易一字上惟喜誦古人鏗鍧炳烺之作凡遇咿喑鄙陋以為衰世之製不足觀故天下之士為詩鮮有能得上意者有詩僧宗泐甞進所精思而刻苦以為最得意之作百餘篇髙皇一覽不竟日盡和其韻雄深濶偉下視泐韻大明之於爝火也蓋如泐者之不足以當聖意聖凡度量相越固如是耶近奉侍内廷獲覩先皇所御書籍見其題曰顧録詩集二編蓋先皇所甞置諸左右深有得於聖情者臣縉亟取而讀之見其有髙一世之懐而謂人莫己知洞萬古之志而謂聖賢可及謂麒麟鳳凰可馴狎而九天可安行帝所可趨而進也謂億千百年為須臾而日月可撫弄星辰可擠擲也謂風雲可嘘吸雷電可奔走造化鬼神可叱咤而使令也其所以自持者蓋將與金石常存而為三不朽之一也此所以上合髙皇帝喜其詩不置而天下之知者以為雲行水流與物無競而不知者以為狂為愚也此皆不足以知之惟髙皇帝知之臣縉知之於今而後世復有知之而將嘆其不可及矣謹中松江人初以太學生典太常簿髙皇帝郊祀有執事之榮後以才名數為人所排毁髙皇帝憐而保全之今上嗣位擢為蜀王府教授重以啓沃親藩之任予素相知而未相識也時年五十餘矣一見如平生歡傾情洽且以其詩集示予因序其意如右云